征婚相亲下 天籁社区60期读书会《传习录》“答聂文蔚书“-三经书院
下 天籁社区60期读书会《传习录》“答聂文蔚书“-三经书院
本周我们学习了“答聂文蔚书”的下半段。原文如下：
昔者孔子之在当时，有议其为陷者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉且诅之者，有恶而欲杀之者，晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤高屏溪笑话。？”“鄙哉波斯坦公告！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣新视通。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎征婚相亲？然而夫子汲汲遑遑女装骑士，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其曰言：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物者为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”，“乐天知命”者蜀绣董贞，则固“无入而自得”，“道并行而不相土蜘蛛悖”也。仆之不肖，何敢以夫子之道为己任。顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以徬徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士，扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去共自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同。则仆之狂病固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣。岂不快哉！嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎姜世离？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？文蔚所谓一人信之不为少，其又能逊以委之何人乎？会稽素处山水之区。深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新山鹰组合，优哉游哉！天地之间宁复有乐于是者？孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”仆与二三同志方将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛孟庆树，乃有未能恝然者，辄复云云尔。咳疾暑毒，书札绝懒，盛使远来，迟留经月，临歧执笔，又不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此卡拉屋企，殊觉有所未能尽也女黑侠黄莺。
通告如下：
天籁社区公益国学读书会六十期大家好。读书是一种乐趣，你还记得吗玄门妖修？放下手机，参加社区的公益成人读书会吧。通过经典的浸润，我们可以与圣人对话，扩展我们的心量。如果能够知行合一，画皮姐可以和谐我们的家庭，丰富我们的生活，恢复我们心灵的光明。本期读书会我们学习《传习录》的“答聂文蔚书”下半段。阳明先生引用了大量的《论语》，陈述了当年孔子也是不为人知，“知其不可而为之”的良苦用心。阳明先生与孔子一样，视天下人犹己，万物一体。阳明先生感到聂文蔚也体悟到此意，所以对他寄予厚望。让我们放下紛飛的妄想，莫向外求，回归我们自己的清静本心吧。时间：周六晚7-9点（2月3号）地点：物业会议室人员：国学爱好者主旨：身心健康、家庭和谐、安心自在诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！
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昨晚的读书会让我们见识到阳明先生的《论语》造诣。阳明先生引用了当年孔子四处讲学时的尴尬处境，被讥笑、被误会、被轻视甚至被追杀。即使被评价为“知其不可而为之者欤”“累累若丧家之犬”，孔子都是一笑而过。因为孔子五十而知天命，他的天命就是弘扬传统文化，教化百姓。他看到诸侯和百姓视礼乐道义于不顾，所以乱象丛生，实在不忍。在这一点上刘欣美，阳明先生可谓孔子的知己，他们都是圣贤之心，欲救人心和世风，所以顾不了别人的讥笑和不信任了。阳明先生感觉聂文蔚也是知己，可以继承良知学问，便有此文的肺腑之言。阳明先生引用的《论语》中有几个隐士，他们都明白孔子的本意七里山塘，都劝孔子不必太勉强，归隐清闲吧。但孔子不为所动，依然尊天命而汲汲皇皇的讲学教化。这就是儒道两家的一点区别，道家讲求顺势而为，道法自然；儒家则比较积极的入世推行自己的理念。虽然孔子在世时自己的理念没有得到诸侯的实践，但他的仁义之道却影响了中国两千多年至今春原未来。试想，如果当年孔子放弃周游列国，那论语就会缺少很多有趣的章节。由此可见，知道正确的事情一定要做，知行合一才可能立德、立言、立功。孔子成了万世师表，当年讥笑孔子的隐士只在论语中留下了只言片语。阳明先生深悟此理，虽然当年宣扬良知被人耻笑，但五百年来深刻影响了东亚国家。当下心学的再次复兴，也将唤醒社会和个人的良知，助力实现中国梦。
本周我们学习了“答聂文蔚书”的下半段。原文如下：
昔者孔子之在当时，有议其为陷者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉且诅之者，有恶而欲杀之者，晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤高屏溪笑话。？”“鄙哉波斯坦公告！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣新视通。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎征婚相亲？然而夫子汲汲遑遑女装骑士，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其曰言：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物者为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”，“乐天知命”者蜀绣董贞，则固“无入而自得”，“道并行而不相土蜘蛛悖”也。仆之不肖，何敢以夫子之道为己任。顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以徬徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士，扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去共自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同。则仆之狂病固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣。岂不快哉！嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎姜世离？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？文蔚所谓一人信之不为少，其又能逊以委之何人乎？会稽素处山水之区。深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新山鹰组合，优哉游哉！天地之间宁复有乐于是者？孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”仆与二三同志方将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛孟庆树，乃有未能恝然者，辄复云云尔。咳疾暑毒，书札绝懒，盛使远来，迟留经月，临歧执笔，又不觉累纸，盖于相知之深，虽已缕缕至此卡拉屋企，殊觉有所未能尽也女黑侠黄莺。
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天籁社区公益国学读书会六十期大家好。读书是一种乐趣，你还记得吗玄门妖修？放下手机，参加社区的公益成人读书会吧。通过经典的浸润，我们可以与圣人对话，扩展我们的心量。如果能够知行合一，画皮姐可以和谐我们的家庭，丰富我们的生活，恢复我们心灵的光明。本期读书会我们学习《传习录》的“答聂文蔚书”下半段。阳明先生引用了大量的《论语》，陈述了当年孔子也是不为人知，“知其不可而为之”的良苦用心。阳明先生与孔子一样，视天下人犹己，万物一体。阳明先生感到聂文蔚也体悟到此意，所以对他寄予厚望。让我们放下紛飛的妄想，莫向外求，回归我们自己的清静本心吧。时间：周六晚7-9点（2月3号）地点：物业会议室人员：国学爱好者主旨：身心健康、家庭和谐、安心自在诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！
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昨晚的读书会让我们见识到阳明先生的《论语》造诣。阳明先生引用了当年孔子四处讲学时的尴尬处境，被讥笑、被误会、被轻视甚至被追杀。即使被评价为“知其不可而为之者欤”“累累若丧家之犬”，孔子都是一笑而过。因为孔子五十而知天命，他的天命就是弘扬传统文化，教化百姓。他看到诸侯和百姓视礼乐道义于不顾，所以乱象丛生，实在不忍。在这一点上刘欣美，阳明先生可谓孔子的知己，他们都是圣贤之心，欲救人心和世风，所以顾不了别人的讥笑和不信任了。阳明先生感觉聂文蔚也是知己，可以继承良知学问，便有此文的肺腑之言。阳明先生引用的《论语》中有几个隐士，他们都明白孔子的本意七里山塘，都劝孔子不必太勉强，归隐清闲吧。但孔子不为所动，依然尊天命而汲汲皇皇的讲学教化。这就是儒道两家的一点区别，道家讲求顺势而为，道法自然；儒家则比较积极的入世推行自己的理念。虽然孔子在世时自己的理念没有得到诸侯的实践，但他的仁义之道却影响了中国两千多年至今春原未来。试想，如果当年孔子放弃周游列国，那论语就会缺少很多有趣的章节。由此可见，知道正确的事情一定要做，知行合一才可能立德、立言、立功。孔子成了万世师表，当年讥笑孔子的隐士只在论语中留下了只言片语。阳明先生深悟此理，虽然当年宣扬良知被人耻笑，但五百年来深刻影响了东亚国家。当下心学的再次复兴，也将唤醒社会和个人的良知，助力实现中国梦。