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【文化遗产保护】之《礼县香山宝卷》礼县香山宝卷

关于观世音仙长的民间传说，各地传说不一，但作为道德的圣典，历来被善良的人们所敬仰、传颂。二零零五年春节除夕，央视联欢晚会，“千手观音”触动了我心绪。联想到小时候听过的许多关于香山趣事动人的传说，联想到舞剧的深刻内涵，夜不成眠，遂萌发了寻根溯源之念。不待春节过完，回老家礼县滩坪乡秀山村，向祖父之婿现年83岁高龄的潘清瀛老人请教，经过多次倾心交谈，潘老道出了他对千手千眼观世音仙长的全部感知，倾诉了“香山宝卷”誉抄保存的艰难历程乡村禁爱，并献出了他作为传人历时六年，古磨油灯相伴猫肉的做法，于一九六八年亲手抄写，至今收藏完整奉为至宝的《太上慈悲香山宝卷》（以下简称《宝卷》），并反复叮嘱此书系绝世之作，至高至尊云云。为了进一步确认《宝卷》的真伪，我专程到有关记述观世音菩萨的名山名观、名寺桥林解说，向有关资深之士求教、征询，结果都是深知观世音的某一片段，谁也无法证实其出生年代和具体地域，至此，我才始觉《宝卷》的珍贵。
出于对观世音精神的敬仰，出于对历史文化的弘扬责任，作为历史文化的触摸者，我深感历史责任的重大，也坚定了我的信心，克服各方面的困难，开始了探证的艰难历程，走全国有关观世音的名观名寺查阅史料，七上礼县香山，数次往返礼县、西和县、武都、兰州、北京，所到之处有波无折，受到了社会贤达和各级领导的热情关注。
据一九九九年版《礼县志》记载，礼县在夏朝后商、周时名西犬丘，周朝末期名西垂，秦朝时名西县，晋朝时名始昌县双辽天气预报，元末明初时改为礼县。甘肃省陇东南地区的礼县、西和县、成县、天水的秦州一带，“开发很早，距今约7000年左右。”现已开发的文化景点，有先秦发祥地——礼县大堡子山墓群、祁山武侯祠，西和县仇池国遗址，礼县常羊香山(现存千手千眼观世音仙长坟墓,普贤观世音墓碑)，唐、宋、元、清时，皇帝给千手观音敬袍，因文革十年动荡期间庙院都被毁掉，现在还保留有清朝时康熙年间孝庄太后给千手观音做的袍等等。仅礼县境内建檔的文物景点就有107处，遍及县东北部的18个乡镇，永兴乡锦延3.5公里的西南山有西垂（西犬丘）国妙庄王皇家陵园遗址，永坪乡挖掘出了300多只形态各异的陶羊，常羊山、仇池山地区周围百十公里以内的雷坝、大桥、王坝等乡镇，在50岁以上的人群中提起香山观世音的传说，无人不晓，雨滴美化社区尽人皆知，西和县、礼县、成县、原天水县关于伏羲、女娲“生于常羊、仇池山,长于成纪”的定说，更是有口皆碑，史实证明，这里是上洞神仙修练之地，也是天下第一秦，几千年以前，我们的祖先就在天（水）陇（南）一带休养生息，文化积淀相当深厚许驸马府。
遍及祖国大地的名山寺观，多有观世音仙长的一席之地，也为人类的文明进步做出了巨大的奉献，但观世音当年修炼何处？历经了哪些艰难？一阅《宝卷》便知。
《宝卷》分上、中、下三卷，约五万八千余字，详细记述了三千年前西犬丘国妙庄王之三女妙善，不听父王为其招附马承王业，清享荣华的苦劝，一心普度众生，遭到父王反对，以苦力、杀身、焚烧等手段协迫，但无法夺志，在太上老君、太白金星的指引下，终于如愿在香山苦炼，后成为上洞仙长老正兴寿桃。妙庄王因其不善，染恶疾久治不愈，悬榜招医，经仙人点化，需亲人手眼作药引方可医治，庄王召集文武商议，王之亲人均不舍手眼、不作声，万般无奈之际，差人赶赴香山，向妙善索取。妙善满含热泪，舍肉血，献手眼为父王疗疾即愈，父王受感，仰天而祈，妙善女遂有千手千眼活金，庄王受其女以身教化，举家归心向善，兴土木，修庙宇，俱成观世音，即后来供奉各地的千手千眼观世音仙长、文殊观世音、普贤观世音、庄严皇王观世音、万善王母观世音、太上全功观世音、三宵观音送子娘娘、妙巧观音娘娘、麻姑观音娘娘和九天观音娘娘等。

《宝卷》手抄孤本所述情节，首先是人类早期文明在礼县境内的左证，从《礼县志》可以看出，礼县在7000年前就始于开发，香山宝卷的成形期也是在3000多年之前，可见这里的文化积淀相当深厚。其次是民族文化的结晶，在民族文化的百花园中，有常羊仇池山伏羲文化，韩艺博有仰韶文化、齐家文化、寺洼文化、先秦文化，也应有香山文化为源头的西犬丘观世音文化。这些都是天人合一的产物。在远古时代，由于生产力的发展处于低水平，人类认识自然、改造自然、管理社会的时代特征局限，统治者即为神，具有无法穷尽之威力和至高无上的威严玉林天天网，这种天人合一思想的形成和运用在那个时代也是可以理解的。

宝卷经书是人们为了纪念为人类做出巨大贡献的先人们的事迹写成，到逢年过节时，到寺庙吹唱，诵念宝卷，祭拜先人们。这些宝卷记载了人类祖先的发源地的真实历史。七千年前，雷公、华胥居住在常羊山灰色国度，华胥的父母金公、金母居住在仇池山。他们的后代伏羲、女娲出生在常羊山，长在仇池山。伏羲、女娲开天辟地，研究出阴阳、八卦、历法，指引人们男女婚配扶养后代。甘肃的陇东南地区、陕西的西南地区、四川的西北部地区的有些地方一直把父亲叫“大大”仙途剑修，把母亲叫“牙牙”，这些都是从西犬丘国时候就传下来的周鹏自己美。“大”就是大人郑松标，父亲大人就叫“大大”，“牙”就是人心痛的意思，就是孩子不能离开母亲，女娲当时用自己的牙齿把食物嚼碎明史奇侠，喂给孩子，所以就把母亲叫“牙牙”。（现在的城市的人都不叫了，而农村里还是叫“大大”“牙牙”）这也是人类在历史上第一次大的进步，和谐。据今三千到五千年前，以西犬丘国妙庄王之女妙善公主为代表的为人类的进步和谐做出了巨大贡献，妙善公主渡化人，教化人，普渡众生，他们还为人类渡化飞禽走兽，让动物服务于人贝雅诗顿。这也是人类历史的第二次巨大的进步。从宝卷记载看来，那时的人没有种族，没有姓氏，人们把那些英雄好汉，拯救苍生的人都称为天上的神仙，而把坏人和破坏人类安宁的人和动物，称为妖魔鬼怪。从宝卷记载来看人类的发源地就在西部，先人们从西部向太阳升起的地方东方发展，开辟疆土，逢年过节时为了怀念先皇先祖向西祭拜，这样就有了人们现在传说中的玉皇、王母居住西天（西天的由来：西是代表古西县，天代表天池、天泽就是古常羊山雷公河一带）由黄龙真人和赵震领带几个大臣向西南方向发展，就是现在的四川、西藏，现在那里的人们信仰的黄教就是黄龙真人所传下来的。
我们都是华夏子孙，通过宝卷我们知道了华夏二字的由来。华就是伏羲的母亲华胥，夏就是中国历史上建立的第一个王朝(是夏禹建立的，所以叫做夏朝)，这样就有了华夏之说。后中国人就是华夏子孙，就有了华夏一统。秦仲三年（前842），西戎打败西犬丘。秦襄公二年（前776），戎围西犬丘，秦襄公长兄世父击之，为戎所掳。岁余，放归世父，后建立了西垂国。（经考证，西犬丘国的国址就在现在的甘肃礼县石桥，西垂国的国址就在甘肃礼县永兴。）后经几百年的征战，秦人实现了他们古西犬丘先人几千年的梦想，实现了华夏一统。有史以来的君主都是以华夏一统的既定方针治理天下。一九九九年礼县境内出土的永兴乡锦延3.5公里的西南山有西垂（西犬丘）国妙庄王皇家陵园遗址，也证实了这个历史。
根据宝卷的内容，我们认为西犬丘国是在继夏朝以后发展在现在的礼县、西和县、秦州一带为中心的地方，大约时间就在据今3000年到4000年之间。西犬丘国是与商朝、周朝并行的，因妙巧公主发明的头上戴的爱慈也被商朝、周朝王世所戴。根据《封神演义》的记载，周文王是研究伏羲的先天八卦后，创出后天八卦，而他们的丞相姜子牙是元始天尊的徒弟，太上老君是他的师伯，所以证明周朝的文化也是从西犬丘传过去的剑客行。当地人有的人称妙庄国，也有人称妙丘国、妙西国。当时西犬丘国有多少个妙庄王，这里我们也不从得知。从《玉皇宝卷》我们可以得知这些妙庄王都是雷公、华胥、伏羲、女娲的后裔。那个时候人们没有民族，没有姓氏。

从已经接触的宝卷中发现，似可以说明以下几点：
第一、以西犬丘国妙庄王生活的位置推断，礼县、西和县、秦州、成县这一带，不但是秦人的发祥地，而且是人类的发祥地。《天神人祖宝卷》记载，形天是伏羲的父亲，华胥是伏羲的母亲。
第二、《太上慈悲香山宝卷》是伏羲之后，西犬丘国妙庄王时期的文化宝典之一。现传流下来的《圣母巧娘娘宝卷》、《玉皇宝卷》、《牛王宝卷》、《太上慈悲香山宝卷》等都是西犬丘国国王妙庄王时期形成并流传下来的文化宝典。
第三、古西犬丘国留下的文化遗产：雷印：相传是伏羲的父亲雷公留下来的，上印有雷廷都师，雷廷发令。雷令牌：上面印有雷耳真武祖师赴镇，背面印有雷耳王灵官斩妖，左面印有雷公神仙斩妖，右面印有雷公真武祖师除邪。伏羲原始先天八卦，伏羲龙头玉皇老君令牌：正面印有玉皇令天降三千神兵百万斩妖除邪，背面印有祖师雷耳令王灵官斩妖除邪。左面印有西丘国令牌，右面印有常羊神仙令牌。观音老君印：上印有仙道赠宝，仙佛赠宝。七巧观世音爱慈，裹驮，麻鞋。

观音像

普贤墓碑
《宝卷》手抄本持有者潘清瀛夫妇
为了让后人知道人类始祖发展在西犬丘国的真实记载，我们将把雷坝常羊山秀山村由苏清怀传下来的宝卷出版展红绫，推向世人。（说明：苏清怀是潘清瀛老人的岳父）
在这里我们衷心的希望国内外华夏儿女来古西犬丘常羊山也就是现在的香山、仇池山人类始祖展的地方来开拓发展，观光旅游。
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来源：陇南礼县文体广局
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