廉政承诺不可忽视的「聆听」力量-今日基督教
不可忽视的「聆听」力量-今日基督教
在一个众声喧哗的世代里，聆听是否一件容易的事？客观中立、不带成见的聆听是否可能搜同上不去？如何带着同理心的耳朵去聆听六氯环己烷？「静默有时，言语有时」（传道书3:7）有何神学意义？12晚娼门女侯，香港思道平台与旺角潮语浸信会合办「种种聆听」反思讲座，由香港神学院神学及历史科副教授赵崇明博士主讲有关聆听的奥妙之处。
聆听与静默
「需要被人明白和尊重，是人的天性。」聆听的定义阿诺斯瓦辛格，赵崇明如此解释。我们身处喧哗的多元世界，在强迫发声、表明立场却不许沉默、不懂聆听的年代，「聆听」特别有其存在的价值与需要。静默，则是对语言的救赎范群侦。他认为世上充斥太多「变了质的语言」。何谓变了质的语言？包含吸引眼球，但实际上言之无物的语言；比肢体暴力还要严重的语言暴力；以及有说等于没说的语言伪术。他引董启章的批评，指语言已被彻底工具化，就像不择手段的「矛」；但皮卡德(Max Picard)所描述的沉默全南吧，其力量就是「另类的盾」。其云：「语言在沉默中吸收能量、回复纯洁。如果语言与沉默完全失去关联，语言便无法再生。」沉默，并不代表懦弱。学会静默李琰简历，是这躁动与速度年代中的一门功课，也是一门艺术。聆听需要虚心，更要能听进不同的声音，否则心中有「我对你错』的态度，聆听只会流于虚伪，也变成各自表述的过程。故先学会聆听自己的心声（静默），再学习如何聆听人。如何从聆听中明辨？赵崇明引用卢云在《灵心明辨》的说明：
「明辨，首要是聆听上帝，留意上帝的积极临在，顺从上帝的提醒、引导、带领、指示……明辨，就是聆听深沉的声音，选择不一样的步调。明辨的人生，就是专心聆听的人生。」
在神学中反省
如何「静默有时，曹晓雯言语有时」？且看潘霍华在《团契生活》所言：「静默和言语有内在的连系，一如独处和团契，两者缺一不可。恰当的言语出自静默，而恰当的静默来自言语……喧哗的人是听不见上帝之道的，只有静默的人才能够昆曲六百年 。」从《雅各布书》3:1-12经文当中晋城二中吧，已说明失控言论的破坏力量。《创世记》中，也有言论导致犯罪的例子，如：始祖犯罪(3:1-5)、巴别塔的罪(11:1-4)。关于后者，神以「变乱他们的口音」让他们彼此不通，停工不建艾文礼。(11:6-7)至于「沉默」的力量，可有圣经的例子？赵崇明举出《约翰福音》8:1-11一段经文为例：耶稣从法利赛人的手上救了准备受刑的淫妇。对于法利赛人以摩西的律法作试探，耶稣当下并没发言，只管弯着腰，在地上画字，当中的动作，便是沉默。然后耶稣以一句「谁是没有罪，谁可以拿石头打她」响应后，又再弯腰，在地上画字。这次沉默却令旁观百姓一个一个转身而去。最后，淫妇得到释放。两次「弯腰，在地上画字」的动作背后，正是带有抗争与拯救的力量。
从聆听中反省
以下四种元素的聆听，大家需扪心自问：曾否试过假装聆听？
能否放下自己而用心聆听？曾有心不在焉去聆听吗柳暗花溟？
试试代入对方世界、感同身受。会否遇过停留在表面或听不明白的聆听？
海伦?凯勒的遭遇，
能否带来一点启发？能否在聆听中给予
适当的感情回应犬神传？愿大家在一个众声喧哗的世代里廉政承诺，
愿意学习成为一个聆听者。
奉 献
长期征稿：
一切有关信仰的文字、视频、见证、新闻、散文等均可刘超阳。分享是一种快乐，欢迎大家积极投稿。投稿/合作：1356301113@qq.com
在一个众声喧哗的世代里，聆听是否一件容易的事？客观中立、不带成见的聆听是否可能搜同上不去？如何带着同理心的耳朵去聆听六氯环己烷？「静默有时，言语有时」（传道书3:7）有何神学意义？12晚娼门女侯，香港思道平台与旺角潮语浸信会合办「种种聆听」反思讲座，由香港神学院神学及历史科副教授赵崇明博士主讲有关聆听的奥妙之处。
聆听与静默
「需要被人明白和尊重，是人的天性。」聆听的定义阿诺斯瓦辛格，赵崇明如此解释。我们身处喧哗的多元世界，在强迫发声、表明立场却不许沉默、不懂聆听的年代，「聆听」特别有其存在的价值与需要。静默，则是对语言的救赎范群侦。他认为世上充斥太多「变了质的语言」。何谓变了质的语言？包含吸引眼球，但实际上言之无物的语言；比肢体暴力还要严重的语言暴力；以及有说等于没说的语言伪术。他引董启章的批评，指语言已被彻底工具化，就像不择手段的「矛」；但皮卡德(Max Picard)所描述的沉默全南吧，其力量就是「另类的盾」。其云：「语言在沉默中吸收能量、回复纯洁。如果语言与沉默完全失去关联，语言便无法再生。」沉默，并不代表懦弱。学会静默李琰简历，是这躁动与速度年代中的一门功课，也是一门艺术。聆听需要虚心，更要能听进不同的声音，否则心中有「我对你错』的态度，聆听只会流于虚伪，也变成各自表述的过程。故先学会聆听自己的心声（静默），再学习如何聆听人。如何从聆听中明辨？赵崇明引用卢云在《灵心明辨》的说明：
「明辨，首要是聆听上帝，留意上帝的积极临在，顺从上帝的提醒、引导、带领、指示……明辨，就是聆听深沉的声音，选择不一样的步调。明辨的人生，就是专心聆听的人生。」
在神学中反省
如何「静默有时，曹晓雯言语有时」？且看潘霍华在《团契生活》所言：「静默和言语有内在的连系，一如独处和团契，两者缺一不可。恰当的言语出自静默，而恰当的静默来自言语……喧哗的人是听不见上帝之道的，只有静默的人才能够昆曲六百年 。」从《雅各布书》3:1-12经文当中晋城二中吧，已说明失控言论的破坏力量。《创世记》中，也有言论导致犯罪的例子，如：始祖犯罪(3:1-5)、巴别塔的罪(11:1-4)。关于后者，神以「变乱他们的口音」让他们彼此不通，停工不建艾文礼。(11:6-7)至于「沉默」的力量，可有圣经的例子？赵崇明举出《约翰福音》8:1-11一段经文为例：耶稣从法利赛人的手上救了准备受刑的淫妇。对于法利赛人以摩西的律法作试探，耶稣当下并没发言，只管弯着腰，在地上画字，当中的动作，便是沉默。然后耶稣以一句「谁是没有罪，谁可以拿石头打她」响应后，又再弯腰，在地上画字。这次沉默却令旁观百姓一个一个转身而去。最后，淫妇得到释放。两次「弯腰，在地上画字」的动作背后，正是带有抗争与拯救的力量。
从聆听中反省
以下四种元素的聆听，大家需扪心自问：曾否试过假装聆听？
能否放下自己而用心聆听？曾有心不在焉去聆听吗柳暗花溟？
试试代入对方世界、感同身受。会否遇过停留在表面或听不明白的聆听？
海伦?凯勒的遭遇，
能否带来一点启发？能否在聆听中给予
适当的感情回应犬神传？愿大家在一个众声喧哗的世代里廉政承诺，
愿意学习成为一个聆听者。
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