工作态度的词语不吃重复食物，不要急匆匆-读库小报
不吃重复食物，不要急匆匆-读库小报
出发前给自己暗暗定了两条：不要吃重复的食物，不要急匆匆。于是，我开始了一个人的日本自由行。四天京都，两天奈良。这次主要是看古寺，所以选择了京都和奈良。为了买到便宜的机票，误买了两个晚上的大山东转机。
怕一个人无聊，我带了四本书和两本杂志，事实上，充实得每天都在夜里一两点才能睡着。随便走走就是博物馆，就有好玩好看的展览，街景也很好看葛素媛。
每天像个孩子一样学习着新东西，比如看公交站牌、坐地铁、吃饭、充值、看地图（他们刚好和我们相反，是右舵），这时候经验反而成了累赘，经验越多，脑子里需要转的弯也就越多。
交流几乎没什么问题愤怒的蝴蝶，小学的英文水平即可，如果碰到一句英文都不会的就亮出手机能不忆江南，打开翻译app。在JR上还遇到了一位大学英语老师秋濑或，聊了一路。老师首先确定我是中国大陆不是台湾人，确实来日的台湾人特别多。然后又说起一到中国的国庆假期，就会有大量中国人来日本玩。然后又拉了一些家常，临走竟然夸我英文好，我一直以为自己英文比较渣呢。
在京都银阁寺印证了我之前的想法——日本的每片叶子，每棵草都是精心打理过的。一位工人在扫草，布满青苔的草地上，几乎没有枯枝败叶俞斯亮，他还是整理着细微的杂乱，另一位则在抚摸叶子，摸一摸又剪一剪，像打扮小姑娘一样细心照料一株植物。所以根本不用担心日本人将生活的琐碎做好之后干什么，人家都在搞艺术啊。
因为并没有做什么特别的行程计划，就是随便走走，逛逛，看到什么感兴趣的就看看。结果碰到很多想看的东西，看到天黑也看不过来。
比如有天去访了两座寺，走了一个神社，看了两个展览和一个演出。先去到最远的一个寺，然后一路往回逛，饿了就吃，渴了就喝新生代黑社会。说起喝，在那里根本不用担心会渴到，因为随处可见的饮料自动售货机，投币就可以的那种，几乎所到之处都会有，大街上相隔不远就会有一个，非常方便。这个细节也是生活极其方便的体现。
之前关注过一个在日本留学的佛教弟子的公号，按图索骥去了他所写的真如堂。真如堂里面有三重塔达能酸奶，7×7（面阔进深都是七间）的正殿，他们的斗栱的昂是不作处理的，殿多为正方形，长宽一致，还像唐朝时候的一样，而我们的古建发展到宋代昂尾就开始削成带有弧度的了，又称为琴面昂。
后来到奈良法隆寺看到回廊的柱础是不规则的形状，后来查到说是从飞鸟时代开始引进这种建造方法，但是他们一直保持没变。这也体现了日本人对认同文化的坚守与固执。这一点感觉还挺像处女座的。
尤其是在看日本传统艺伎演出时，介绍册页上分明写着从中国引进，然后传承发展，那我们的消失在哪里了呢魅声t600？
虽然看的是茶道、古筝、插花、雅乐、狂言、京舞和文乐，但分明脑子里想的是陆羽、十面埋伏、沈复、阮籍嵇康、项庄舞剑、皮影戏和孟姜女哭长城……
在一个偶遇的博物馆看到了汉字展四季歌吉他谱，从甲骨文、金文、篆书、活字印刷，直到日文的流变。很多当地人和带着小朋友的家长过来，很重视自己的文化源头。来的人大大小小都努力学着中文，除了有趣的互动设置，最后还有一张试卷可以做，中文水平测试。一位大学生摸样的女孩拿着做好的试卷怯生生地着拿给一位满头白发、面目慈祥的老师，其慈祥地进行现场阅卷答疑。
买票时候，人家说只有日语讲解，我说没关系，我是中国人。果然，都看懂了，还不觉得枯燥，毕竟是汉字展。
在花见小路尽头的一间博物馆里正举办草间弥生的超现实画展，看了半天波点和南瓜，就当开阔眼界了。
在唐招提寺鉴真的塑像前，一位日本老师带着小学生们前来拜谒，讲解后，学生们恭敬地鞠了一躬。
拜抗日神剧、慰安妇、侵华战争、靖国神社所赐，中国人最讨厌的国家是日本。我曾经也是这样，尤其是看过南京大屠杀纪念馆后，更是如此。发誓不要第一个国家去日本，不同朋友的邀约我都拒绝了，直到看过《树之生命木之心》一书。对他们的古建筑的保护与传承产生了浓厚兴趣，也想知道我们是如何丧失掉这个技能的。
他们对一切都保持着敬畏，相信一切都有神明。一板一眼，绝不偷工减料，将事情做到极致，到最后竟然产生了某种哲学，陈凯师某种审美。他们的枯山水亦如是，或者说是侘寂美学。
进入源氏物语博物馆感受更加强烈，整个馆内被一种哀伤、凄美的感觉充盈秋色之空漫画。林少华说日本的美学是源于中国文论中的“感物兴衰”，将其中的哀感性审美体验推进到唯情、唯哀、唯美的极致。也就是由发乎情止乎礼变成发乎情止乎情夺天少帅，由乐而不淫、哀而不伤变为乐而淫、哀而伤。
Ps：回来后，我从一个不想第一个国家就去日本的人，想让每个人都去学习一下，至少看看他们是怎么过红绿灯的工作态度的词语。
▲
本文作者：八月 · 读库编辑 ｜个人订阅号：读事
出发前给自己暗暗定了两条：不要吃重复的食物，不要急匆匆。于是，我开始了一个人的日本自由行。四天京都，两天奈良。这次主要是看古寺，所以选择了京都和奈良。为了买到便宜的机票，误买了两个晚上的大山东转机。
怕一个人无聊，我带了四本书和两本杂志，事实上，充实得每天都在夜里一两点才能睡着。随便走走就是博物馆，就有好玩好看的展览，街景也很好看葛素媛。
每天像个孩子一样学习着新东西，比如看公交站牌、坐地铁、吃饭、充值、看地图（他们刚好和我们相反，是右舵），这时候经验反而成了累赘，经验越多，脑子里需要转的弯也就越多。
交流几乎没什么问题愤怒的蝴蝶，小学的英文水平即可，如果碰到一句英文都不会的就亮出手机能不忆江南，打开翻译app。在JR上还遇到了一位大学英语老师秋濑或，聊了一路。老师首先确定我是中国大陆不是台湾人，确实来日的台湾人特别多。然后又说起一到中国的国庆假期，就会有大量中国人来日本玩。然后又拉了一些家常，临走竟然夸我英文好，我一直以为自己英文比较渣呢。
在京都银阁寺印证了我之前的想法——日本的每片叶子，每棵草都是精心打理过的。一位工人在扫草，布满青苔的草地上，几乎没有枯枝败叶俞斯亮，他还是整理着细微的杂乱，另一位则在抚摸叶子，摸一摸又剪一剪，像打扮小姑娘一样细心照料一株植物。所以根本不用担心日本人将生活的琐碎做好之后干什么，人家都在搞艺术啊。
因为并没有做什么特别的行程计划，就是随便走走，逛逛，看到什么感兴趣的就看看。结果碰到很多想看的东西，看到天黑也看不过来。
比如有天去访了两座寺，走了一个神社，看了两个展览和一个演出。先去到最远的一个寺，然后一路往回逛，饿了就吃，渴了就喝新生代黑社会。说起喝，在那里根本不用担心会渴到，因为随处可见的饮料自动售货机，投币就可以的那种，几乎所到之处都会有，大街上相隔不远就会有一个，非常方便。这个细节也是生活极其方便的体现。
之前关注过一个在日本留学的佛教弟子的公号，按图索骥去了他所写的真如堂。真如堂里面有三重塔达能酸奶，7×7（面阔进深都是七间）的正殿，他们的斗栱的昂是不作处理的，殿多为正方形，长宽一致，还像唐朝时候的一样，而我们的古建发展到宋代昂尾就开始削成带有弧度的了，又称为琴面昂。
后来到奈良法隆寺看到回廊的柱础是不规则的形状，后来查到说是从飞鸟时代开始引进这种建造方法，但是他们一直保持没变。这也体现了日本人对认同文化的坚守与固执。这一点感觉还挺像处女座的。
尤其是在看日本传统艺伎演出时，介绍册页上分明写着从中国引进，然后传承发展，那我们的消失在哪里了呢魅声t600？
虽然看的是茶道、古筝、插花、雅乐、狂言、京舞和文乐，但分明脑子里想的是陆羽、十面埋伏、沈复、阮籍嵇康、项庄舞剑、皮影戏和孟姜女哭长城……
在一个偶遇的博物馆看到了汉字展四季歌吉他谱，从甲骨文、金文、篆书、活字印刷，直到日文的流变。很多当地人和带着小朋友的家长过来，很重视自己的文化源头。来的人大大小小都努力学着中文，除了有趣的互动设置，最后还有一张试卷可以做，中文水平测试。一位大学生摸样的女孩拿着做好的试卷怯生生地着拿给一位满头白发、面目慈祥的老师，其慈祥地进行现场阅卷答疑。
买票时候，人家说只有日语讲解，我说没关系，我是中国人。果然，都看懂了，还不觉得枯燥，毕竟是汉字展。
在花见小路尽头的一间博物馆里正举办草间弥生的超现实画展，看了半天波点和南瓜，就当开阔眼界了。
在唐招提寺鉴真的塑像前，一位日本老师带着小学生们前来拜谒，讲解后，学生们恭敬地鞠了一躬。
拜抗日神剧、慰安妇、侵华战争、靖国神社所赐，中国人最讨厌的国家是日本。我曾经也是这样，尤其是看过南京大屠杀纪念馆后，更是如此。发誓不要第一个国家去日本，不同朋友的邀约我都拒绝了，直到看过《树之生命木之心》一书。对他们的古建筑的保护与传承产生了浓厚兴趣，也想知道我们是如何丧失掉这个技能的。
他们对一切都保持着敬畏，相信一切都有神明。一板一眼，绝不偷工减料，将事情做到极致，到最后竟然产生了某种哲学，陈凯师某种审美。他们的枯山水亦如是，或者说是侘寂美学。
进入源氏物语博物馆感受更加强烈，整个馆内被一种哀伤、凄美的感觉充盈秋色之空漫画。林少华说日本的美学是源于中国文论中的“感物兴衰”，将其中的哀感性审美体验推进到唯情、唯哀、唯美的极致。也就是由发乎情止乎礼变成发乎情止乎情夺天少帅，由乐而不淫、哀而不伤变为乐而淫、哀而伤。
Ps：回来后，我从一个不想第一个国家就去日本的人，想让每个人都去学习一下，至少看看他们是怎么过红绿灯的工作态度的词语。
▲