小米m2不丹、尼泊尔游记（7）：卡姆沙耶里纳佛塔、切米拉康、多楚拉山口、补记普纳卡宗-觉旅
不丹、尼泊尔游记（7）：卡姆沙耶里纳佛塔、切米拉康、多楚拉山口、补记普纳卡宗-觉旅
图文转载自微信公众平台：未转头时皆梦
原文作者：苏栗（觉旅423不丹行团友）
4.29卡姆沙耶里纳佛塔、切米拉康、多楚拉山口及108塔、纺织工厂、周末市场
今天早上吃饭时，大家见到我的第一句话就是“脚好些了没”，听了心里觉得好温暖。虽然能够靠着拐杖一跛一跛地走，但考虑到之后的虎穴寺行程，这几天必须得悠着点，只能挑些自己确实特别想去的地方去了。
这是现任国王的母亲为国王修建的爱心之塔，云集不丹所有的护法神，保佑国民及一方水土安乐......
上午先去卡姆沙耶里纳佛塔（Khamsum Yulley Namgyal Chorten），这是现任国王的母亲为国王修建的爱心之塔，云集不丹所有的护法神，保佑国民及一方水土安乐。它又是位于一座高山山顶，只能穿越铁索桥、农田后徒步爬山上去。虽然据说风景很美，但我也只能望脚兴叹了。
（网上找到的山顶佛塔图片，出处见水印）
它也不怎么表现出讨吃的样子，反而满眼好奇，大概没见过靠拐杖走路的人？......
和苏粟走到铁索桥上欣赏了一会儿桥下湍急清澈的水流、自拍几张后，我们折返桥下，找了个石堆静坐。期间有一只耳朵缺了一角的小黄狗一直跟着我们，它也不怎么表现出讨吃的样子，反而满眼好奇，大概没见过靠拐杖走路的人？它像个导游一样一直走在我们前面两三步的地方，当我们停下来拍照时，它就舒展地躺在地上晒太阳。折返桥下后，它去水边舔了几口，纵身跃进水中漂浮一会儿，又回到沙滩上猛甩一通，接着又去惬意地晒太阳去了。
但和不丹其他河流一样清澈见底，水色是完全透明的，就连沙子都是纯白色的......
团友Hazen和Mable夫妇也没上山、来到了桥下的沙滩上。这条河并不宽，但和不丹其他河流一样清澈见底，水色是完全透明的，就连沙子都是纯白色的。Mable过来说这边风景不错枣真夜，想请我们帮忙用手机录一段时长6分钟、分成两段的舞蹈教学视频。之前她和程老师曾经即兴配合表演过，一个跳禅舞、一个跳金刚舞，可我们都以为他俩是早就练过的。机会难得，我们找了个风景比较美的角度开始录制。
（佛塔在穿过铁索桥后的对面山顶上）
但配合着音乐，看着看着心就安静下来，被带进行云流水的节奏里......
随着悠扬的音乐响起，Mable开始舒展四肢，手指也配合着变幻出种种造型。整套动作并不复杂/高难度，有些能够看出敦煌飞天舞的痕迹，有些类似佛教中的某些手印或者某些佛菩萨常摆的姿势。但配合着音乐，看着看着心就安静下来，被带进行云流水的节奏里。沙滩边之前来了一群划船俱乐部的本地人，本来他们都在给船打气准备下水坑爸诈骗犯，见到Mable的舞蹈也都纷纷停下来驻足欣赏。
喜欢他们身上那种活力充沛、仿佛随时能和大自然融为一体的野性气质......
录制完后，我和苏粟见Hazen在和俱乐部的人聊天，就凑上去听了一会儿。这时一艘充气船已经打满气了，一位壮士顶起它的前部，双手抠住下方凹陷处，独自将船拖到了水边。给船充气的小哥很帅，极少发花痴的我忍不住偷拍了一张>_<虽说人死后都是化成一堆灰，但能练出八块腹肌、充满活力的肉体来，应该也很爽吧。出于一种生存的焦虑，我一直对跑得快、打架打得赢别人充满执念和向往>_<俱乐部的人基本都是二十出头的男青年，一看就身体倍儿棒。喜欢他们身上那种活力充沛、仿佛随时能和大自然融为一体的野性气质梅世蓉，城里人再健身、再参加徒步也没法练出这样。
（给船充气的帅气小哥）
俱乐部的老板邀请我们也去划船漂流南海十四郎，说时间不长，整个过程只要一个半小时到两个小时。虽然我俩都会游泳不怕溺水，但看看时间估计团友们已经在下山了，只有依依不舍地谢绝了。之后老板和其他三名成员穿好装备，简单跟他们讲了下划船动作要领后就下水了。很快，他们的身影消失在视线尽头。听Hazen转述傲妃风华无双，这种船价格不便宜，基本也要一万美金一条，这个俱乐部共有十九条（？）船，平时会参加一些比赛赢取奖金。
（中间是俱乐部的老板）
他们去佛塔时正好碰到不丹王太后（现任国王的母亲）在上面参加法会，大家还和王太后寒暄了几句。......
这时来了几个印度人，爸爸模样的中年人见到无人的小船眼前一亮，立即跑到船上双手持桨摆了个POSE，叫儿子模样的人给他拍照。小梅也回来了，和苏粟都在河边捡石头、打水漂。苏粟捡到了好几块漂亮的小石头：一块通体洁白，适合在上面涂涂画画，还有一块薄薄的但带着闪亮的条纹，有点像云母。听其他团友说申春玲，他们去佛塔时正好碰到不丹王太后（现任国王的母亲）在上面参加法会，大家还和王太后寒暄了几句。
这位神圣狂人以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里......
离开佛塔后，我们继续前往切米拉康（Chimi Lhakhang），它位于Puna Tsang Chhu河边的高岗上，是前述疯行者竹巴昆列尊者的堂兄为纪念他在此降服了一个恶魔而修建的寺院。竹巴昆列尊者有点类似济公，是竹巴噶举传承中一位不合常理的瑜伽士。这位神圣狂人以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里，对于寺庙中的种种他更是毫不放过（以下事迹摘自百度）。
有次竹巴昆列无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》──一部阐释空性的究竟智慧的经典。虽然竹巴昆列看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵的仪容使他与众不同。在持诵大乘智慧经典的庄严、宏亮声中，他攀上庭院中央的旗杆上，大家都看到了。然后，他端坐在旗杆上拍动双臂，像乌鸦般地叫着──如往昔般，制造出一场不小的骚动。他开始模仿僧人念经。那些尊贵的喇嘛们大怒，一致以传统的方式祈求能镇压这场骚动。“愿以此经的力量质子教授，让这个恶作剧的乞丐下来。”他们抑扬顿挫地吟唱。竹巴昆列似乎也很听话地开始戏剧性地下降。僧人们继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来。”立刻，那位压抑不住的神圣狂人再度升上旗杆上。“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学语是无法了解真义的。”疯狂瑜伽士格格地笑着。
2.有次，谈吐粗俗、鄙视偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆列在郊外庙里偶然遇到一群 僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红金黄僧袍，手持鎏金法器，他们舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。
暴躁的竹巴昆列走进寺庙，也不行传统的三顶礼，径自找了一个中间的位子 坐下来。当法会仪式进行中，他坐着，头侧向一边，很专注地倾听；认识他的人都可以预知麻烦将会出现。
当天，维那师的唱诵并不顶好，然而他戴了一顶羽饰的黄色高帽。
“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想，“他会是像哪一种热带的鸟呢？”
竹巴昆列注视全场，聆听唱诵，然后很厌恶地站起来大步踏出去。他认为装扮优雅的僧人对这繁文缛节仪式的真正意义没有太多觉受。
一会儿，他回来了，牵着一头老驴子，驴子头上放了一顶饰有羽毛的黄帽 子，与喇嘛所戴的类似。他把驴子带到维那师面前，让它跪下，接着他打驴子，使它以一种有节奏的方式拼命吼叫娇妻十八岁，模仿高傲的老维那师。
僧人愤慨极了，但是竹巴昆列只是大笑，一只手臂挂在驴子的脖子上。之后，这个神圣的疯狂瑜伽士和他的牲畜离开了，愉快地继续走他自在的道路。
3.据说，当年竹巴昆列朝拜大昭寺等身佛，见佛不肯拜。当家斥责说：“愚人大胆，见了佛祖何以不拜？”浪子不以为然。隔不多时，忽看浪子脸色微变，屈身合起了掌，虔诚礼拜，并念出了这首打油诗。
翻译如下：
“当年我俩一个样儿，你挺精进成了佛，
老子特懒跑轮回，今个儿老子得向您磕头了！”
不丹四处可见的民居墙上画的小鸡鸡其实并不是生殖崇拜，而是特指竹巴昆列尊者的小鸡鸡小米m2，具有辟邪功能，类似我们的门神......
竹巴昆列尊者在我心中最酷的一点是他降服妖魔的方式相当简单粗暴：直接把喷火的小鸡鸡塞进对方嘴巴里去，而且对方的伤口是没法自愈的。用林聪老师的话来说，“这种事传出去还怎么在妖怪界混大卡司菜单啊！”相比之下莲师降魔简直跟慈母一样亲切，至少照顾到了对方的自尊心。也因此，不丹四处可见的民居墙上画的小鸡鸡其实并不是生殖崇拜，而是特指竹巴昆列尊者的小鸡鸡，具有辟邪功能，类似我们的门神。
切米拉康的字面意思好像是“再也没有狗”，意即降服了当时变成狗的三个女魔。从山下的小路沿着平缓的石板拾阶而上，沿路可看到两边茂盛的果林（疑似橘子树？）和一棵正开满了蓝紫色花朵的蓝花楹树。几个本地小男孩跑过来笑嘻嘻地用英语和我们搭讪，口语比我们好多了……
进到寺中，迎面而来的是一棵直径巨大的菩提树，一看至少也有几百年的历史了冰岛大狙，围着它根部修的圈形长椅可以坐十几个人。树前立着一尊四四方方的小塔，当时被尊者镇压的女魔就是被压在这下面。
（切米拉康的英文介绍）
（镇压女魔的小塔，如前所述，塔身的黑色代表诛杀法）
后来，一次女儿去看他，打开被子，只看到虹光围绕一个“啊”字，贾波老爷爷虹光成就了，只留下那串念珠！......
大殿内供奉着竹巴昆列尊者的像和一串念珠（没看到），这串念珠也是有典故的（摘自百度）：
竹巴昆列教导了一个贾波老爷爷以下的祈祷文，让他每天念：“大东方的树长呀长呀，树叶的茂盛取决于树根的蔓延！竹巴昆列的gui头塞呀塞呀，yin道的松紧取决于yang具的尺寸！贾波老爷爷成佛的心强呀强呀，成就的程度取决于信心的大小！”
贾波老爷爷就每天念这个。家人以为他疯了，怎么会念这么变态的“祈祷文”，就不理他。后来，一次女儿去看他，打开被子，只看到虹光围绕一个“啊”字，贾波老爷爷虹光成就了，只留下那串念珠！
哈哈，刚看到这个祈祷文时我傻眼了。跟这个相比，仓央嘉措尊者的“情歌”（实为道歌）简直是文艺青年小清新啊。
（“躲”在树下静坐的程老师）
狂慧完全是以事物本来的样貌来对待之......
我喜欢持戒严谨一本正经的大德比如弘一法师那样的，也喜欢真正证悟之后表面放浪形骸实则以犀利的方式点破心的虚伪的大德比如竹巴昆列尊者这样的。秋阳.创巴仁波切在其所著《狂慧》一书中，曾针对狂慧与一般性疯癫的差异做了精辟阐述：“就一般的疯癫而言，我们会不断地想要在游戏中获胜，甚至会试着将疯狂转为某种可以信任的东西，以便继续疯下去。我们也可能会用激情来魅惑人或用嗔恨来毁灭人，诸如此类。在心里这样的把戏不断上演，心的把戏——这种伎俩持续着——或许偶尔会给我们带来片刻慰解，但这种慰藉必须靠进一步嗔恨来维续。这样的疯狂会不断地自我喂养，永无止境。
但是狂慧的本然性疯狂的情况就不同，我们一点也不会让自己被激情所诱惑或受嗔恨所鼓动。面对这些经验时白二少，我们处之泰然，如果碰巧在日常中遇到这样的情形出现，事态开始要变严重时，我们就当下将其斩落——没有任何特殊的参考点来决定孰好孰坏。狂慧就是真理的行动自杀日记，他斩断一切，甚至不需要试着将假变成真，因为那也是一种染污。狂慧是无情的，因为假如你要的是彻彻底底的真理，假如你要的是彻底的、全然的裨益，那么不管任何以你的语汇转译而冒出来的建议，用你的用语来加以诠释的建言，全都不值得一顾。相反地，一般的疯狂全都是这一类做法——把任何出现的东西都变成适合你的事物。你让它符合你想要的样子、符合你想看到的模样。但狂慧完全是以事物本来的样貌来对待之。”
修行的路途很长，偶尔能够碰到以幽默又与众不同的方式提醒你好好看心的人时，需要好好珍惜这种缘分，哈哈！
在这个寺院求子也十分灵验，谁想怀孩子的话就抱着一个木头大鸡鸡围着寺院走上三圈即可。我们去时正好碰到了一名本地妇女虔诚地抱着木头在绕圈，不过看到鸡鸡时完全不会想到sex方面，反而给人以天真纯朴的喜感。
Hazen看到双腿健康的苏粟正拄着拐杖在太阳底下等我，而一瘸一拐的我正在蹦向他，不禁哈哈大笑......
离开切米拉康后去饭馆吃午饭，中途我想偷拍正坐在一起的SQ、YH和程老师，又觉得拐杖拿着麻烦，就让苏粟拄着拐杖在原地等我，自己一瘸一拐地蹦到三人面前去，又蹦回来。Hazen看到双腿健康的苏粟正拄着拐杖在太阳底下等我，而一瘸一拐的我正在蹦向他，不禁哈哈大笑，顺便说了自己以前和Mable去泰国玩时的一件事：他们在某个景点沙滩上看到有人卖咖啡，要多少钱一杯，Hazen本来准备买一杯、然后在海边沙滩上边喝咖啡边赏风景，结果Mable嫌贵不让买，说我们去那个咖啡馆里喝，那里肯定更好喝。于是两人离开沙滩去了咖啡馆，里面却又贵又难喝。
Hazen说完笑着总结道，从此喝咖啡就成了两人之间心照不宣的一个梗了，而我们这个场景也是，也可以成为两人记忆里的funny little things之一。想想也是，和家人一起旅行，跟自己独自出门是不一样的风格，两者各有各的快乐，而和家人一起旅行的快乐就包括互动中会心的幽默吧。
（饭馆旁边别具一格的“花瓶”）
（附近民居墙上云集的吉祥图案：雪山狮子、鹿、尊者的小鸡鸡）
为了祈祷诸人的平安，王太后开始在多楚拉山口修建108佛塔，作为她向在这困难时期保护不丹的诸佛菩萨热切祈祷的象征......
吃完饭后去了多楚拉山口（Dochula Pass），那里海拔3050米，是去不丹内陆的重要关口。天气晴朗时可以远远眺望到喜马拉雅山脉的连绵雪山，其中有7158米的马萨岗峰和不丹最高峰岗卡彭森。可惜我们去的那天天公不作美，多云天气看不清远方的群山，只能脑补雄伟壮观的景象了。
（山口的乔松）
多楚拉山口建有108佛塔，为了纪念2003年发生在不丹军队和印度好战团体之间的一场战争。根据《秘境不丹》中介绍，2003年时，印度东北地区的好战团体在不丹南部的密林中建立了营地，他们从那里可以越过边境对印度发动恐怖袭击。不丹政府多年来和这些好战团体进行了多次谈判，但经过六年的毫无结果的谈判后，第四任国王和现任第五任国王带领军队开往前线，决定将前述团体驱逐出境。
为了祈祷诸人的平安，王太后开始在多楚拉山口修建108佛塔，作为她向在这困难时期保护不丹的诸佛菩萨热切祈祷的象征。结果，“仅仅用了一天半的时间，在12月15日和16日，那些好战分子14年来建立的30个营地被我军一举摧毁。
但是我们对胜利没有大吹大擂，没有兴高采烈地欢庆胜利——那不是我们的做法。我们为11个牺牲的不丹战士哀悼，也为被打死的好战分子祈祷，愿他们的灵魂安息。”
108座佛塔分三层围绕主塔，一层45座，二层36座，三层27座。最下一层的草地上遍植橙色的小雏菊、毛茸茸的蒲公英。阳光照耀下，通通被刷成白色的佛塔无声地矗立在山口，面朝着苍茫群山。风中飞扬的经幡、塔顶用作装饰的彩绸无不寄托着不丹人和其他地方的人没有分别的对和平的向往。
来不丹游玩的印度人特多，随处可见他们的身影。我们去绕塔时，迈克尔奥赫正好碰到两名印度人坐在栏杆旁边，一边吃零食一边用收音机听广播。印度人来不丹比我们方便多了，可以自由行，也不必缴纳每天250美金的费用。
今晚有个“大礼包”：白玛给每个人都准备了一套不丹本地民族服装 ......
当天下午稍后去了纺织工厂，期间XJ试穿了不丹本地女装，由于她长相大气，穿起来特别好看又像本地人，大家都疯狂拍照并给她取了个新外号“皇太后”。还逛了周末市场，买到了不丹最具名气的纳豆香（本地货币120一盒，比在机场或者大商场里买便宜）、手工香皂（不含化工成分，包装也很漂亮，用来洗澡洗脸都可以，价格也不贵。买了自己用或者送人都很合适）。
今晚有个“大礼包”：白玛给每个人都准备了一套不丹本地民族服装，我们明天早上穿好，可以一直穿到明天下午去参观扎西确宗（进宗内需要挂一个白色围巾，我们没有）为止。问白玛这些衣服从哪拿的，一向朴实不开玩笑的他竟然说“都是从我家拿的。男的都穿我的衣服，女的都穿我老婆的衣服。”我们在第一时间都信以为真了，惊叹他家这么多衣服……我选了套深蓝色的男装，和苏粟站一起就是不丹两兄弟。
不丹人相信两条河或两条路交汇，即是圣灵集中地，普纳卡宗就这样经短短的一年时间就建成，取名“幸福王宫”......
补记28号下午的普纳卡宗（Punakha Dzong）：
因为不记得是4月28/ 29/30号中的具体哪天下午去的普纳卡宗了（好像是28号？），补在今天吧。
喜马拉雅山冰川融水的河流，在一处宽大的普纳卡（Punakha Valley）河谷汇集，两条河流一左一右，左边的叫母曲（MoChu）右边的叫父曲（PhoChu），从初建于1637年普纳卡宗两侧静静的流过张良卖布。不丹人相信两条河或两条路交汇，即是圣灵集中地，普纳卡宗就这样经短短的一年时间就建成，取名“幸福王宫”。
金顶、赭红屋檐、有坡度的白墙，衬着宗前的木桥、蓝花楹树和流水，宛然一幅精美的画卷，所有色彩都像是经过了画师的精心调配，恰到好处。这里是现任国王举办婚礼之处，也是不丹第二大“宗”，里面第三进院落是僧侣们的大议事厅，殿堂有54根雄伟的巨柱，国师杰堪布的居所也在此。此处还保存着夏尊大师的法体，放置在一个精美的鎏金佛塔里面。
听苏粟说，大家都在普纳卡宗的佛殿里帮我供灯祈福，愿我的脚快点好。艾玛，感动惨了。 ......
脚疼实在走不动，我没进入宗内参观了，让苏粟帮忙扶到宗门口靠近小桥和停车场的地方坐着，然后看会儿来往人群，又读会儿《藏传佛教象征符号器物图解》，又做会儿旅途笔记。普纳卡宗也算是除了虎穴寺以外不丹的标志性建筑，来这的游客比其他任何地方都多得多，人群川流不息。习惯了前几日的清静，来到普纳卡宗门口后又感受到了滚滚红尘。
我们团进入普纳卡宗时是下午三点左右，时间尚且比较充裕（好像是下午五点多关门）。到了下午四点多，我面前走过一批香港团、一批广东人团、一批欧美团之后，一群说着北方普通话的人大步狂奔着冲向宗门。
队伍后面的导游像赶牛一样心急火燎地催着团员们：“快快快！这里要关门了！赶紧进去参观！”有几个团员见外围景致很美，还在依依不舍地自拍、合影，导游见状赶紧过去又轰又哄：“这里五点多就要关门啦，参观完了想怎么照就怎么照！”瞬间想起有段时间网上曝光北京的黑旅游团搞低价一日游，一天逛完八个景点，参团的老大爷抱怨说“简直比救火队员还忙”。
听苏粟说，大家都在普纳卡宗的佛殿里帮我供灯祈福，愿我的脚快点好。艾玛，感动惨了。
（普纳卡宗内）
人类老是说自由意志、凡事自己做主，可是连分泌口水都控制不了，更别提许多其他生理反应 ......
晚上继续正念课程。先做正念练习：
程老师从袋子里掏出一些葡萄干来，在场每人分了一颗，要求先别吃、放在掌心。然后我们尝试用八分钟来吃掉这颗葡萄干：先把它放在掌心，感受它的重量、气味→含进嘴里不嚼，继续感受它的大小、质地→慢慢咬第一口，感受甜味→吞下去感受口腔的变化。
大家分享各自的体验，我印象最深的就是WF说的“一闻到香味，口水就咕噜出来了”。人类老是说自由意志、凡事自己做主，可是连分泌口水都控制不了，更别提许多其他生理反应。然后程老师摆出了下图，讲解人的情绪的产生过程（以下说明文字由程老师提供，谢谢老师！）：
高等脊椎动物中枢神经系统中，由古皮层、旧皮层演化成的大脑组织以及和这些组织有密切联系的神经结构和核团的总称叫边缘系统，其中包括负责记忆情绪的记忆体叫杏仁体。当我们遇到威胁或者负面信号时，杏仁体就会对这些负面的信号刺激加以判断（这时还没成情绪），而负面信号会接着传给我们的下丘脑，分泌肾上腺素、皮质醇，传给身体。
身体通过植物神经、迷走神经来接收从下丘脑传来的这些神经化学物质。那么内脏就会发生反应，比如肺部会扩张，吸气让我们活动好逃跑；心脏会加速跳动；瞳孔会放大；肌肉会紧张等等。不是战就是逃。这些都是不舒服的感受，这些感受会反馈给我们的脑，被我们的丘脑接受，再传给大脑皮层，这叫身体感受。
当大脑皮层接受到了不舒服的身体感受，它会传到前额叶，我们在前额叶里才意识到自己不舒服，这时我们会用语言表达“我有点愤怒、沮丧、恶心……”这些都是在前额叶形成的思考，这是我们情绪真正产生、聚焦和被意识到的地方。前额叶会组织语言对这些情绪进行分析，如果一个人没接受过心灵控制的“培训”或心理素质不高，他就会有很多负面语言，会进一步刺激前额叶，导致情绪进一步恶化。
如何控制自己的心念，不再任由自己被情绪牵着鼻子走？......
那么，如何控制自己的心念，不再任由自己被情绪牵着鼻子走？第一步就是练习正念。所谓正念并不是时刻集中精神（focused），而是时刻了知自己的状态，如果发现走神了，把自己“拉回来”即可。老师发了张《心念的正念观察表》，上面将心念分成以下类别：
1.感官意识的想法，如声音、视觉、气味、感觉
2.计划性的想法：想要做，或需要做的待办事项
3.重现的记忆
4.对不存在的情形、关系或事件的幻想
5.引起焦虑的想法：担忧或自贬的想法
6.嫉妒、愤怒、抗拒、批判的想法：想停止这一练习，或其他的批判性想法
7.无法摆脱的：任何你无法摆脱并占据了本练习的想法
【备注】以上想法伴随有任何感受吗？
这时五分钟结束。纵览以上想法，发现自己经常关注的是过去和未来，很难集中精力在当下......
随后我们做第二个练习：一边听音乐一边关注自己内心萌生的每个念头，总共用时5分钟。我记录下的脑海中产生的念头如下：
一开始是纯音乐，我对于自己能不能关注到所有念头感到紧张，于是提醒自己放松、放松~ →想到可以拿笔记下每个念头，这样就不怕遗忘了→再次提醒自己放松不用紧张→听了一会儿感到无聊，开始看大家都在干吗，偷偷看到妞妞在玩笔和转脚&因为特别安静，耳朵里听到笔尖划过纸面的声音→由耳朵的灵敏想到现在末法时代果然还是修耳根圆通比较好→又开始焦虑我到底该怎么修行、选哪个本尊→回忆起刚才吃的葡萄干的甜味→这时音乐换成了蛙鸣，想起了小时候在乡下过暑假时看到的农田夏夜、打雷→想到一个讨厌的人的一件让我升起厌恶感的事→音乐又变了，换成了小女孩唱的《遇见》，于是想到原唱是孙燕姿→回忆起从前我和苏粟都很喜欢孙燕姿的歌。
这时五分钟结束。纵览以上想法，发现自己经常关注的是过去和未来，很难集中精力在当下。
程老师布置了三个作业......
程老师布置了三个作业：
1.正念饮食练习（明天早餐或午餐时完成）
取餐时
关注想取什么菜的“意图”、“想法”；
自己的饭量与所取量是否匹配
落座
身体的坐姿
食前
食从何来？（阳光、大地、劳作、运输）
为何而吃？（滋养生命，带来觉知……）
有谁共餐？（对周边的人散布慈爱之心）
第一口
四次慢嚼，分别代表慈、悲、喜、舍
正念进食
观察口中咀嚼的动作，觉知食物的味道和形态变化
正念交流
倾听与慈语：聆听他人，观察自心
2.戴上白色手环，每次看到手环时都提醒自己关注自己的念头
3.每次用手摆左鞋时，都？？（忘了）
待续
感谢关注！合十感恩！
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海天佛国·朝圣兰卡
图文转载自微信公众平台：未转头时皆梦
原文作者：苏栗（觉旅423不丹行团友）
4.29卡姆沙耶里纳佛塔、切米拉康、多楚拉山口及108塔、纺织工厂、周末市场
今天早上吃饭时，大家见到我的第一句话就是“脚好些了没”，听了心里觉得好温暖。虽然能够靠着拐杖一跛一跛地走，但考虑到之后的虎穴寺行程，这几天必须得悠着点，只能挑些自己确实特别想去的地方去了。
这是现任国王的母亲为国王修建的爱心之塔，云集不丹所有的护法神，保佑国民及一方水土安乐......
上午先去卡姆沙耶里纳佛塔（Khamsum Yulley Namgyal Chorten），这是现任国王的母亲为国王修建的爱心之塔，云集不丹所有的护法神，保佑国民及一方水土安乐。它又是位于一座高山山顶，只能穿越铁索桥、农田后徒步爬山上去。虽然据说风景很美，但我也只能望脚兴叹了。
（网上找到的山顶佛塔图片，出处见水印）
它也不怎么表现出讨吃的样子，反而满眼好奇，大概没见过靠拐杖走路的人？......
和苏粟走到铁索桥上欣赏了一会儿桥下湍急清澈的水流、自拍几张后，我们折返桥下，找了个石堆静坐。期间有一只耳朵缺了一角的小黄狗一直跟着我们，它也不怎么表现出讨吃的样子，反而满眼好奇，大概没见过靠拐杖走路的人？它像个导游一样一直走在我们前面两三步的地方，当我们停下来拍照时，它就舒展地躺在地上晒太阳。折返桥下后，它去水边舔了几口，纵身跃进水中漂浮一会儿，又回到沙滩上猛甩一通，接着又去惬意地晒太阳去了。
但和不丹其他河流一样清澈见底，水色是完全透明的，就连沙子都是纯白色的......
团友Hazen和Mable夫妇也没上山、来到了桥下的沙滩上。这条河并不宽，但和不丹其他河流一样清澈见底，水色是完全透明的，就连沙子都是纯白色的。Mable过来说这边风景不错枣真夜，想请我们帮忙用手机录一段时长6分钟、分成两段的舞蹈教学视频。之前她和程老师曾经即兴配合表演过，一个跳禅舞、一个跳金刚舞，可我们都以为他俩是早就练过的。机会难得，我们找了个风景比较美的角度开始录制。
（佛塔在穿过铁索桥后的对面山顶上）
但配合着音乐，看着看着心就安静下来，被带进行云流水的节奏里......
随着悠扬的音乐响起，Mable开始舒展四肢，手指也配合着变幻出种种造型。整套动作并不复杂/高难度，有些能够看出敦煌飞天舞的痕迹，有些类似佛教中的某些手印或者某些佛菩萨常摆的姿势。但配合着音乐，看着看着心就安静下来，被带进行云流水的节奏里。沙滩边之前来了一群划船俱乐部的本地人，本来他们都在给船打气准备下水坑爸诈骗犯，见到Mable的舞蹈也都纷纷停下来驻足欣赏。
喜欢他们身上那种活力充沛、仿佛随时能和大自然融为一体的野性气质......
录制完后，我和苏粟见Hazen在和俱乐部的人聊天，就凑上去听了一会儿。这时一艘充气船已经打满气了，一位壮士顶起它的前部，双手抠住下方凹陷处，独自将船拖到了水边。给船充气的小哥很帅，极少发花痴的我忍不住偷拍了一张>_<虽说人死后都是化成一堆灰，但能练出八块腹肌、充满活力的肉体来，应该也很爽吧。出于一种生存的焦虑，我一直对跑得快、打架打得赢别人充满执念和向往>_<俱乐部的人基本都是二十出头的男青年，一看就身体倍儿棒。喜欢他们身上那种活力充沛、仿佛随时能和大自然融为一体的野性气质梅世蓉，城里人再健身、再参加徒步也没法练出这样。
（给船充气的帅气小哥）
俱乐部的老板邀请我们也去划船漂流南海十四郎，说时间不长，整个过程只要一个半小时到两个小时。虽然我俩都会游泳不怕溺水，但看看时间估计团友们已经在下山了，只有依依不舍地谢绝了。之后老板和其他三名成员穿好装备，简单跟他们讲了下划船动作要领后就下水了。很快，他们的身影消失在视线尽头。听Hazen转述傲妃风华无双，这种船价格不便宜，基本也要一万美金一条，这个俱乐部共有十九条（？）船，平时会参加一些比赛赢取奖金。
（中间是俱乐部的老板）
他们去佛塔时正好碰到不丹王太后（现任国王的母亲）在上面参加法会，大家还和王太后寒暄了几句。......
这时来了几个印度人，爸爸模样的中年人见到无人的小船眼前一亮，立即跑到船上双手持桨摆了个POSE，叫儿子模样的人给他拍照。小梅也回来了，和苏粟都在河边捡石头、打水漂。苏粟捡到了好几块漂亮的小石头：一块通体洁白，适合在上面涂涂画画，还有一块薄薄的但带着闪亮的条纹，有点像云母。听其他团友说申春玲，他们去佛塔时正好碰到不丹王太后（现任国王的母亲）在上面参加法会，大家还和王太后寒暄了几句。
这位神圣狂人以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里......
离开佛塔后，我们继续前往切米拉康（Chimi Lhakhang），它位于Puna Tsang Chhu河边的高岗上，是前述疯行者竹巴昆列尊者的堂兄为纪念他在此降服了一个恶魔而修建的寺院。竹巴昆列尊者有点类似济公，是竹巴噶举传承中一位不合常理的瑜伽士。这位神圣狂人以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里，对于寺庙中的种种他更是毫不放过（以下事迹摘自百度）。
有次竹巴昆列无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》──一部阐释空性的究竟智慧的经典。虽然竹巴昆列看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵的仪容使他与众不同。在持诵大乘智慧经典的庄严、宏亮声中，他攀上庭院中央的旗杆上，大家都看到了。然后，他端坐在旗杆上拍动双臂，像乌鸦般地叫着──如往昔般，制造出一场不小的骚动。他开始模仿僧人念经。那些尊贵的喇嘛们大怒，一致以传统的方式祈求能镇压这场骚动。“愿以此经的力量质子教授，让这个恶作剧的乞丐下来。”他们抑扬顿挫地吟唱。竹巴昆列似乎也很听话地开始戏剧性地下降。僧人们继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来。”立刻，那位压抑不住的神圣狂人再度升上旗杆上。“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学语是无法了解真义的。”疯狂瑜伽士格格地笑着。
2.有次，谈吐粗俗、鄙视偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆列在郊外庙里偶然遇到一群 僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红金黄僧袍，手持鎏金法器，他们舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。
暴躁的竹巴昆列走进寺庙，也不行传统的三顶礼，径自找了一个中间的位子 坐下来。当法会仪式进行中，他坐着，头侧向一边，很专注地倾听；认识他的人都可以预知麻烦将会出现。
当天，维那师的唱诵并不顶好，然而他戴了一顶羽饰的黄色高帽。
“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想，“他会是像哪一种热带的鸟呢？”
竹巴昆列注视全场，聆听唱诵，然后很厌恶地站起来大步踏出去。他认为装扮优雅的僧人对这繁文缛节仪式的真正意义没有太多觉受。
一会儿，他回来了，牵着一头老驴子，驴子头上放了一顶饰有羽毛的黄帽 子，与喇嘛所戴的类似。他把驴子带到维那师面前，让它跪下，接着他打驴子，使它以一种有节奏的方式拼命吼叫娇妻十八岁，模仿高傲的老维那师。
僧人愤慨极了，但是竹巴昆列只是大笑，一只手臂挂在驴子的脖子上。之后，这个神圣的疯狂瑜伽士和他的牲畜离开了，愉快地继续走他自在的道路。
3.据说，当年竹巴昆列朝拜大昭寺等身佛，见佛不肯拜。当家斥责说：“愚人大胆，见了佛祖何以不拜？”浪子不以为然。隔不多时，忽看浪子脸色微变，屈身合起了掌，虔诚礼拜，并念出了这首打油诗。
翻译如下：
“当年我俩一个样儿，你挺精进成了佛，
老子特懒跑轮回，今个儿老子得向您磕头了！”
不丹四处可见的民居墙上画的小鸡鸡其实并不是生殖崇拜，而是特指竹巴昆列尊者的小鸡鸡小米m2，具有辟邪功能，类似我们的门神......
竹巴昆列尊者在我心中最酷的一点是他降服妖魔的方式相当简单粗暴：直接把喷火的小鸡鸡塞进对方嘴巴里去，而且对方的伤口是没法自愈的。用林聪老师的话来说，“这种事传出去还怎么在妖怪界混大卡司菜单啊！”相比之下莲师降魔简直跟慈母一样亲切，至少照顾到了对方的自尊心。也因此，不丹四处可见的民居墙上画的小鸡鸡其实并不是生殖崇拜，而是特指竹巴昆列尊者的小鸡鸡，具有辟邪功能，类似我们的门神。
切米拉康的字面意思好像是“再也没有狗”，意即降服了当时变成狗的三个女魔。从山下的小路沿着平缓的石板拾阶而上，沿路可看到两边茂盛的果林（疑似橘子树？）和一棵正开满了蓝紫色花朵的蓝花楹树。几个本地小男孩跑过来笑嘻嘻地用英语和我们搭讪，口语比我们好多了……
进到寺中，迎面而来的是一棵直径巨大的菩提树，一看至少也有几百年的历史了冰岛大狙，围着它根部修的圈形长椅可以坐十几个人。树前立着一尊四四方方的小塔，当时被尊者镇压的女魔就是被压在这下面。
（切米拉康的英文介绍）
（镇压女魔的小塔，如前所述，塔身的黑色代表诛杀法）
后来，一次女儿去看他，打开被子，只看到虹光围绕一个“啊”字，贾波老爷爷虹光成就了，只留下那串念珠！......
大殿内供奉着竹巴昆列尊者的像和一串念珠（没看到），这串念珠也是有典故的（摘自百度）：
竹巴昆列教导了一个贾波老爷爷以下的祈祷文，让他每天念：“大东方的树长呀长呀，树叶的茂盛取决于树根的蔓延！竹巴昆列的gui头塞呀塞呀，yin道的松紧取决于yang具的尺寸！贾波老爷爷成佛的心强呀强呀，成就的程度取决于信心的大小！”
贾波老爷爷就每天念这个。家人以为他疯了，怎么会念这么变态的“祈祷文”，就不理他。后来，一次女儿去看他，打开被子，只看到虹光围绕一个“啊”字，贾波老爷爷虹光成就了，只留下那串念珠！
哈哈，刚看到这个祈祷文时我傻眼了。跟这个相比，仓央嘉措尊者的“情歌”（实为道歌）简直是文艺青年小清新啊。
（“躲”在树下静坐的程老师）
狂慧完全是以事物本来的样貌来对待之......
我喜欢持戒严谨一本正经的大德比如弘一法师那样的，也喜欢真正证悟之后表面放浪形骸实则以犀利的方式点破心的虚伪的大德比如竹巴昆列尊者这样的。秋阳.创巴仁波切在其所著《狂慧》一书中，曾针对狂慧与一般性疯癫的差异做了精辟阐述：“就一般的疯癫而言，我们会不断地想要在游戏中获胜，甚至会试着将疯狂转为某种可以信任的东西，以便继续疯下去。我们也可能会用激情来魅惑人或用嗔恨来毁灭人，诸如此类。在心里这样的把戏不断上演，心的把戏——这种伎俩持续着——或许偶尔会给我们带来片刻慰解，但这种慰藉必须靠进一步嗔恨来维续。这样的疯狂会不断地自我喂养，永无止境。
但是狂慧的本然性疯狂的情况就不同，我们一点也不会让自己被激情所诱惑或受嗔恨所鼓动。面对这些经验时白二少，我们处之泰然，如果碰巧在日常中遇到这样的情形出现，事态开始要变严重时，我们就当下将其斩落——没有任何特殊的参考点来决定孰好孰坏。狂慧就是真理的行动自杀日记，他斩断一切，甚至不需要试着将假变成真，因为那也是一种染污。狂慧是无情的，因为假如你要的是彻彻底底的真理，假如你要的是彻底的、全然的裨益，那么不管任何以你的语汇转译而冒出来的建议，用你的用语来加以诠释的建言，全都不值得一顾。相反地，一般的疯狂全都是这一类做法——把任何出现的东西都变成适合你的事物。你让它符合你想要的样子、符合你想看到的模样。但狂慧完全是以事物本来的样貌来对待之。”
修行的路途很长，偶尔能够碰到以幽默又与众不同的方式提醒你好好看心的人时，需要好好珍惜这种缘分，哈哈！
在这个寺院求子也十分灵验，谁想怀孩子的话就抱着一个木头大鸡鸡围着寺院走上三圈即可。我们去时正好碰到了一名本地妇女虔诚地抱着木头在绕圈，不过看到鸡鸡时完全不会想到sex方面，反而给人以天真纯朴的喜感。
Hazen看到双腿健康的苏粟正拄着拐杖在太阳底下等我，而一瘸一拐的我正在蹦向他，不禁哈哈大笑......
离开切米拉康后去饭馆吃午饭，中途我想偷拍正坐在一起的SQ、YH和程老师，又觉得拐杖拿着麻烦，就让苏粟拄着拐杖在原地等我，自己一瘸一拐地蹦到三人面前去，又蹦回来。Hazen看到双腿健康的苏粟正拄着拐杖在太阳底下等我，而一瘸一拐的我正在蹦向他，不禁哈哈大笑，顺便说了自己以前和Mable去泰国玩时的一件事：他们在某个景点沙滩上看到有人卖咖啡，要多少钱一杯，Hazen本来准备买一杯、然后在海边沙滩上边喝咖啡边赏风景，结果Mable嫌贵不让买，说我们去那个咖啡馆里喝，那里肯定更好喝。于是两人离开沙滩去了咖啡馆，里面却又贵又难喝。
Hazen说完笑着总结道，从此喝咖啡就成了两人之间心照不宣的一个梗了，而我们这个场景也是，也可以成为两人记忆里的funny little things之一。想想也是，和家人一起旅行，跟自己独自出门是不一样的风格，两者各有各的快乐，而和家人一起旅行的快乐就包括互动中会心的幽默吧。
（饭馆旁边别具一格的“花瓶”）
（附近民居墙上云集的吉祥图案：雪山狮子、鹿、尊者的小鸡鸡）
为了祈祷诸人的平安，王太后开始在多楚拉山口修建108佛塔，作为她向在这困难时期保护不丹的诸佛菩萨热切祈祷的象征......
吃完饭后去了多楚拉山口（Dochula Pass），那里海拔3050米，是去不丹内陆的重要关口。天气晴朗时可以远远眺望到喜马拉雅山脉的连绵雪山，其中有7158米的马萨岗峰和不丹最高峰岗卡彭森。可惜我们去的那天天公不作美，多云天气看不清远方的群山，只能脑补雄伟壮观的景象了。
（山口的乔松）
多楚拉山口建有108佛塔，为了纪念2003年发生在不丹军队和印度好战团体之间的一场战争。根据《秘境不丹》中介绍，2003年时，印度东北地区的好战团体在不丹南部的密林中建立了营地，他们从那里可以越过边境对印度发动恐怖袭击。不丹政府多年来和这些好战团体进行了多次谈判，但经过六年的毫无结果的谈判后，第四任国王和现任第五任国王带领军队开往前线，决定将前述团体驱逐出境。
为了祈祷诸人的平安，王太后开始在多楚拉山口修建108佛塔，作为她向在这困难时期保护不丹的诸佛菩萨热切祈祷的象征。结果，“仅仅用了一天半的时间，在12月15日和16日，那些好战分子14年来建立的30个营地被我军一举摧毁。
但是我们对胜利没有大吹大擂，没有兴高采烈地欢庆胜利——那不是我们的做法。我们为11个牺牲的不丹战士哀悼，也为被打死的好战分子祈祷，愿他们的灵魂安息。”
108座佛塔分三层围绕主塔，一层45座，二层36座，三层27座。最下一层的草地上遍植橙色的小雏菊、毛茸茸的蒲公英。阳光照耀下，通通被刷成白色的佛塔无声地矗立在山口，面朝着苍茫群山。风中飞扬的经幡、塔顶用作装饰的彩绸无不寄托着不丹人和其他地方的人没有分别的对和平的向往。
来不丹游玩的印度人特多，随处可见他们的身影。我们去绕塔时，迈克尔奥赫正好碰到两名印度人坐在栏杆旁边，一边吃零食一边用收音机听广播。印度人来不丹比我们方便多了，可以自由行，也不必缴纳每天250美金的费用。
今晚有个“大礼包”：白玛给每个人都准备了一套不丹本地民族服装 ......
当天下午稍后去了纺织工厂，期间XJ试穿了不丹本地女装，由于她长相大气，穿起来特别好看又像本地人，大家都疯狂拍照并给她取了个新外号“皇太后”。还逛了周末市场，买到了不丹最具名气的纳豆香（本地货币120一盒，比在机场或者大商场里买便宜）、手工香皂（不含化工成分，包装也很漂亮，用来洗澡洗脸都可以，价格也不贵。买了自己用或者送人都很合适）。
今晚有个“大礼包”：白玛给每个人都准备了一套不丹本地民族服装，我们明天早上穿好，可以一直穿到明天下午去参观扎西确宗（进宗内需要挂一个白色围巾，我们没有）为止。问白玛这些衣服从哪拿的，一向朴实不开玩笑的他竟然说“都是从我家拿的。男的都穿我的衣服，女的都穿我老婆的衣服。”我们在第一时间都信以为真了，惊叹他家这么多衣服……我选了套深蓝色的男装，和苏粟站一起就是不丹两兄弟。
不丹人相信两条河或两条路交汇，即是圣灵集中地，普纳卡宗就这样经短短的一年时间就建成，取名“幸福王宫”......
补记28号下午的普纳卡宗（Punakha Dzong）：
因为不记得是4月28/ 29/30号中的具体哪天下午去的普纳卡宗了（好像是28号？），补在今天吧。
喜马拉雅山冰川融水的河流，在一处宽大的普纳卡（Punakha Valley）河谷汇集，两条河流一左一右，左边的叫母曲（MoChu）右边的叫父曲（PhoChu），从初建于1637年普纳卡宗两侧静静的流过张良卖布。不丹人相信两条河或两条路交汇，即是圣灵集中地，普纳卡宗就这样经短短的一年时间就建成，取名“幸福王宫”。
金顶、赭红屋檐、有坡度的白墙，衬着宗前的木桥、蓝花楹树和流水，宛然一幅精美的画卷，所有色彩都像是经过了画师的精心调配，恰到好处。这里是现任国王举办婚礼之处，也是不丹第二大“宗”，里面第三进院落是僧侣们的大议事厅，殿堂有54根雄伟的巨柱，国师杰堪布的居所也在此。此处还保存着夏尊大师的法体，放置在一个精美的鎏金佛塔里面。
听苏粟说，大家都在普纳卡宗的佛殿里帮我供灯祈福，愿我的脚快点好。艾玛，感动惨了。 ......
脚疼实在走不动，我没进入宗内参观了，让苏粟帮忙扶到宗门口靠近小桥和停车场的地方坐着，然后看会儿来往人群，又读会儿《藏传佛教象征符号器物图解》，又做会儿旅途笔记。普纳卡宗也算是除了虎穴寺以外不丹的标志性建筑，来这的游客比其他任何地方都多得多，人群川流不息。习惯了前几日的清静，来到普纳卡宗门口后又感受到了滚滚红尘。
我们团进入普纳卡宗时是下午三点左右，时间尚且比较充裕（好像是下午五点多关门）。到了下午四点多，我面前走过一批香港团、一批广东人团、一批欧美团之后，一群说着北方普通话的人大步狂奔着冲向宗门。
队伍后面的导游像赶牛一样心急火燎地催着团员们：“快快快！这里要关门了！赶紧进去参观！”有几个团员见外围景致很美，还在依依不舍地自拍、合影，导游见状赶紧过去又轰又哄：“这里五点多就要关门啦，参观完了想怎么照就怎么照！”瞬间想起有段时间网上曝光北京的黑旅游团搞低价一日游，一天逛完八个景点，参团的老大爷抱怨说“简直比救火队员还忙”。
听苏粟说，大家都在普纳卡宗的佛殿里帮我供灯祈福，愿我的脚快点好。艾玛，感动惨了。
（普纳卡宗内）
人类老是说自由意志、凡事自己做主，可是连分泌口水都控制不了，更别提许多其他生理反应 ......
晚上继续正念课程。先做正念练习：
程老师从袋子里掏出一些葡萄干来，在场每人分了一颗，要求先别吃、放在掌心。然后我们尝试用八分钟来吃掉这颗葡萄干：先把它放在掌心，感受它的重量、气味→含进嘴里不嚼，继续感受它的大小、质地→慢慢咬第一口，感受甜味→吞下去感受口腔的变化。
大家分享各自的体验，我印象最深的就是WF说的“一闻到香味，口水就咕噜出来了”。人类老是说自由意志、凡事自己做主，可是连分泌口水都控制不了，更别提许多其他生理反应。然后程老师摆出了下图，讲解人的情绪的产生过程（以下说明文字由程老师提供，谢谢老师！）：
高等脊椎动物中枢神经系统中，由古皮层、旧皮层演化成的大脑组织以及和这些组织有密切联系的神经结构和核团的总称叫边缘系统，其中包括负责记忆情绪的记忆体叫杏仁体。当我们遇到威胁或者负面信号时，杏仁体就会对这些负面的信号刺激加以判断（这时还没成情绪），而负面信号会接着传给我们的下丘脑，分泌肾上腺素、皮质醇，传给身体。
身体通过植物神经、迷走神经来接收从下丘脑传来的这些神经化学物质。那么内脏就会发生反应，比如肺部会扩张，吸气让我们活动好逃跑；心脏会加速跳动；瞳孔会放大；肌肉会紧张等等。不是战就是逃。这些都是不舒服的感受，这些感受会反馈给我们的脑，被我们的丘脑接受，再传给大脑皮层，这叫身体感受。
当大脑皮层接受到了不舒服的身体感受，它会传到前额叶，我们在前额叶里才意识到自己不舒服，这时我们会用语言表达“我有点愤怒、沮丧、恶心……”这些都是在前额叶形成的思考，这是我们情绪真正产生、聚焦和被意识到的地方。前额叶会组织语言对这些情绪进行分析，如果一个人没接受过心灵控制的“培训”或心理素质不高，他就会有很多负面语言，会进一步刺激前额叶，导致情绪进一步恶化。
如何控制自己的心念，不再任由自己被情绪牵着鼻子走？......
那么，如何控制自己的心念，不再任由自己被情绪牵着鼻子走？第一步就是练习正念。所谓正念并不是时刻集中精神（focused），而是时刻了知自己的状态，如果发现走神了，把自己“拉回来”即可。老师发了张《心念的正念观察表》，上面将心念分成以下类别：
1.感官意识的想法，如声音、视觉、气味、感觉
2.计划性的想法：想要做，或需要做的待办事项
3.重现的记忆
4.对不存在的情形、关系或事件的幻想
5.引起焦虑的想法：担忧或自贬的想法
6.嫉妒、愤怒、抗拒、批判的想法：想停止这一练习，或其他的批判性想法
7.无法摆脱的：任何你无法摆脱并占据了本练习的想法
【备注】以上想法伴随有任何感受吗？
这时五分钟结束。纵览以上想法，发现自己经常关注的是过去和未来，很难集中精力在当下......
随后我们做第二个练习：一边听音乐一边关注自己内心萌生的每个念头，总共用时5分钟。我记录下的脑海中产生的念头如下：
一开始是纯音乐，我对于自己能不能关注到所有念头感到紧张，于是提醒自己放松、放松~ →想到可以拿笔记下每个念头，这样就不怕遗忘了→再次提醒自己放松不用紧张→听了一会儿感到无聊，开始看大家都在干吗，偷偷看到妞妞在玩笔和转脚&因为特别安静，耳朵里听到笔尖划过纸面的声音→由耳朵的灵敏想到现在末法时代果然还是修耳根圆通比较好→又开始焦虑我到底该怎么修行、选哪个本尊→回忆起刚才吃的葡萄干的甜味→这时音乐换成了蛙鸣，想起了小时候在乡下过暑假时看到的农田夏夜、打雷→想到一个讨厌的人的一件让我升起厌恶感的事→音乐又变了，换成了小女孩唱的《遇见》，于是想到原唱是孙燕姿→回忆起从前我和苏粟都很喜欢孙燕姿的歌。
这时五分钟结束。纵览以上想法，发现自己经常关注的是过去和未来，很难集中精力在当下。
程老师布置了三个作业......
程老师布置了三个作业：
1.正念饮食练习（明天早餐或午餐时完成）
取餐时
关注想取什么菜的“意图”、“想法”；
自己的饭量与所取量是否匹配
落座
身体的坐姿
食前
食从何来？（阳光、大地、劳作、运输）
为何而吃？（滋养生命，带来觉知……）
有谁共餐？（对周边的人散布慈爱之心）
第一口
四次慢嚼，分别代表慈、悲、喜、舍
正念进食
观察口中咀嚼的动作，觉知食物的味道和形态变化
正念交流
倾听与慈语：聆听他人，观察自心
2.戴上白色手环，每次看到手环时都提醒自己关注自己的念头
3.每次用手摆左鞋时，都？？（忘了）
待续
感谢关注！合十感恩！
觉旅行？详情请戳下方：
海天佛国·朝圣兰卡