马秋子【视频】谢志成：说唱俑展现了四川人从古至今的乐观开朗-在线文博
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马秋子
喜气洋洋、笑容可掬、开怀大笑、捧腹大笑……这一系列听起来令人轻松愉快的词汇都可以用来形容这件击鼓说唱俑——《如果国宝会说话》第二季中当仁不让的“网红”文物。他是谁？他一手抱鼓、一腿翘起，是在做什么？他又为什么笑得这么开心？带着诸多疑问，我们采访了四川博物院副院长谢志成，请他为我们解开说唱俑身上的种种谜题，讲述说唱俑的历史故事。
▲ 四川博物院副院长谢志成
▲ 《如果国宝会说话》第二季
《说唱俑：唱响我人生》
这件击鼓说唱俑出土于四川省成都市天回山，现收藏于国家博物馆。他是一位古代说唱艺人，上身袒露，下身穿着普通裤子，头戴当时民间十分流行的“包头巾”，双脚赤裸。他左臂抱着一个腰鼓,右手高高举起鼓槌，好像表演进行到了高潮，而他马上就要随着抑扬顿挫的鼓点去用力击鼓，十分动感，惟妙惟肖。看着他，观众仿佛置身于热闹的表演现场。不过，他到底在进行什么表演呢？
▲ 国家博物馆藏击鼓说唱俑
古代的说书艺人 现代的网红文物
据谢志成介绍，说唱俑又叫“俳优俑”。俳优是指古代专门以言语、舞蹈、滑稽的表情和动作等来逗笑、取乐的艺人。根据文献记载，俳优表演者多为侏儒。“这件说唱俑是当时说书艺人的真实再现，无论是他短粗的身材、手舞足蹈的样子、击鼓的动作、还是憨态可掬的笑容都十分传神，体现了卓越的创造力和艺术感染力。”
▲ 憨态可掬的说唱俑 国家博物馆藏
从现有资料来看，目前全国共出土说唱俑十几件、接近二十件，出土地点主要集中在四川、重庆附近，在其他地方则很少出土。除了国家博物馆收藏的这件坐式击鼓说唱俑知名度最高之外，比较著名的还有1963年四川郫县宋家林出土的立式击鼓说唱俑，现收藏于四川博物院；1982年四川新都马家山出土的坐式说唱俑，与国家博物馆所藏那件十分相似，现收藏于成都新都区博物馆；1986年四川绵阳市河边乡九龙山出土的击鼓说唱俑，现收藏于四川绵阳博物馆，等等。
▲ 四川博物院藏立式击鼓说唱俑
▲ 新都区博物馆藏说唱俑
▲ 绵阳博物馆藏击鼓说唱俑
数量如此之多、制作如此精良的汉代说唱俑的出土，毫无疑问证实了当时俳优说唱表演在四川地区的流行程度。
四川汉代陶俑的最大共同点
采访进行到这里，谢院长突然向我们提了一个问题：“看了这么多件说唱俑，你们有没有发现他们之间的共同点？”
随后，他对此进行了详细的解答：“我个人觉得四川说唱俑最大的特点是笑容。虽然总体来说他们的表情很丰富，但有一个明显的共同点就是都在笑——微笑、灿烂的笑、开怀大笑……各种各样的笑。”
▲ 大笑的说唱俑 成都博物馆藏
而且不光是说唱俑，如果把四川各个博物馆收藏的汉代陶俑统一起来看的话，他们也都是面带笑容的。汉代陶俑的题材涉及了生活的方方面面，目前发现的有劳动俑、舞乐俑、仕女俑等多种社会分工，其中反映劳动场面的有庖厨俑、提罐俑、执铲俑；舞乐俑分为抚琴俑、舞蹈俑、吹敲俑、礼仪俑等；侍女俑中有拿镜子的、背孩子的、哺乳的；还有表现神仙世界的，比如西王母、仙人陶俑等等。无论哪种，他们无一例外都在笑。
▲ 四川博物院藏执镜俑
▲ 四川博物院藏哺乳俑
▲ 四川博物院藏庖厨俑
▲ 四川博物院藏提罐俑
▲ 四川博物院藏西王母陶灯
笑容背后是富足的物质和文化生活
为什么四川出土的汉代陶俑都是面带笑容的呢？
谢志成解释到：“确实，不管在什么场合，不管在劳作还是表演，这些陶俑都是面带笑容的，唯一不同的就是笑的程度。到现在，我们在四川出土的汉代陶俑中没有见过一个严肃的、怒目的或者其他消极表情的，这些都反映出当时四川地区人们的生活水平和精神面貌都非常不错的，幸福感应该是很强的。”
“根据《汉书》的记载，四川地区被称为西南夷，在被秦占领之前还是相对比较荒凉的，”谢志成说，“到了秦国的时候，四川地区就成了全国的大后方。秦当时派了蜀守李冰在这里治水，修建了都江堰的灌溉水利工程，成都平原成为沃野千里的富庶之地，获得‘天府之国’的美称，成了全国的粮仓。”
所以古书上有这么一句话，“秦得巴蜀之地得天下”，如果没有四川这个粮仓的话，秦始皇要统一六国的难度可想而知。四川人民也从此过上了富足安稳的生活。
▲ 沃野千里的“天府之国”
从古至今，四川一共经历了八次大移民，最早的一次是秦始皇统一六国之后。大批移民不光带来了劳动力，也带来了移民文化，尤其是一些在当时四川本地人看来相对“高大上”的文化，比如贵族阶层喜爱的歌舞表演，当然也有上至宫廷贵族、下至平民百姓都喜欢的俳优表演，可以说是“歌舞升平、雅俗同赏”。
▲ 四川博物院藏抚琴俑
▲ 四川博物院藏舞蹈俑
▲ 四川博物院藏吹笙俑
“经济的发达、生活的富庶、还有精神层面的享受，在传统陶俑里面所展现出来的就是乐观的精神和各种各样的笑容，”谢院长也笑着说到。
乐观精神的延续
“那现在提到四川，你会想到什么呢？”谢院长向我们提出了今天的第二个问题。
“大家肯定会想到，四川的生活是慢节奏的、安逸的、舒适的，而这背后的原因其实就是这种乐观精神一直延续到了今天，也称得上一种源远流长的文化现象了。”
▲ 喜欢喝茶、看报、打麻将的四川人
可以说，这些带着笑容的陶俑集中体现了四川人从古至今的精神面貌和文化特征，那就是四川的乐观、包容、外向、开朗、风趣、幽默……等等听起来令人放松愉快的词汇。
同时，陶俑的表情捕捉、身材比例、动作和造型无不体现了汉代雕塑艺术水平之高，通过艺术的手法真实地还原了汉代历史、社会、生活和文化的方方面面，称得上是一幅描绘汉代百态的立体画卷。
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《国宝守望者说》
第一季、第二季人物专访内容
陈永志：鹰顶金冠饰
万全文：曾侯乙编钟
田晖：霍去病墓石刻
吴永琪：跪射俑
徐艳红：长信宫灯
郭思克：孔子见老子画像石
李则斌：长毋相忘铭合符银带钩
吴凌云：丝缕玉衣
侯宁彬：秦始皇陵铜车马
范德伟：错金铜博山炉
周亚：商鞅方升
魏乾涛：四神纹玉铺首
王庆卫：熹平石经
张维慎：象牙算筹
聂菲：狸猫纹漆食盘
石云里：二十八宿圆盘与圭表
盛建武：水陆攻战纹铜鉴
潘守永：里耶秦简
喻燕姣：素纱单衣
方勤：曾侯乙尊盘
郭思克：龙山蛋壳黑陶杯张敬国：凌家滩玉版玉龟
何周德：人头壶蔡琴：良渚玉琮王
王毅：太阳和神鸟金饰
马文斗：贮贝器
张元成：西周玉组佩
杨志刚：大克鼎
张居中：贾湖骨笛
齐吉祥：司(后)母戊鼎
江旭东：越王勾践剑
朱家可：青铜神树
谢虎军：镶嵌绿松石铜牌饰
唐际根：妇好凤玉
马萧林：莲鹤方壶
马燕如：司(后)母戊鼎
强跃：杜虎符朱家可：青铜人像唐际根：妇好鸮尊
戴向明：陶鹰鼎
陈亮：何尊
戴向明：红山玉龙
罗向军：兆域图
冯时：嵌绿松石甲骨
田率：利簋