马秋子【视频】课程：敬持律仪、正信正见-舍命全交

马秋子【视频】课程：敬持律仪、正信正见-舍命全交

马秋子2018-12-23

郁伽长者所问经
曹魏三藏法师康僧铠译
尔时，郁伽长者与五百眷属出舍卫大城，诣祇陀林。到已，顶礼佛足，合掌白佛言：“世尊，欲有所问，愿垂听许。”
世尊告曰：“恣汝所问。”
长者白佛言：“世尊，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心：护诸众生，安慰抚喻，我要当度于未度者，无安慰者当安慰之，荷担一切作大桥船。世尊，惟愿演说在家菩萨戒德行处，云何在家菩萨住在家地。如来所敕，随顺修行。”佛言：“长者，在家菩萨应归依佛，归依法，归依僧。”
“复次，长者，在家菩萨见如来已，修于念佛，是名归依佛；闻于法已，修于念法，是名归依法；见于声闻僧，而不忘失菩提之心，是名归依僧。
“复次，长者，在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。平直正求，给事父母妻子，给施亲友眷属知识，然后施法。
“复次，长者，在家菩萨荷负重担，发大精进，教化众生而无疲倦。自舍己乐，为众生故。利衰毁誉，称讥苦乐，而不倾动。财富无量，而无骄逸；失利名称，无有忧戚。守护正行，除去轻躁；助成他务，无所希望；有所为作，而不中舍。知恩念恩，施贫封禄而慰喻之，除他忧箭。修善无足，多闻无厌。怨亲同等，等心众生。于诸欲乐生无常想，观命如露，观于财物如幻云想。增现善根。长者，是名在家菩萨修习善行。
“复次，在家菩萨应受善戒。所谓五戒：
“彼应不杀。放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。
“彼应不盗。自财知足，于他财物，不生希望，乃至草叶不与不取。
“离彼邪淫。夫妻自足，不希他人。
“应离妄语。如说如作，不诳于他。先思而行。随所见闻，如实而说。宁舍身命，终不妄语。
“彼应离酒。不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
“长者，若在家菩萨，以此受持五戒功德，回向菩提。善护五戒。又倍应离于两舌，若有诤讼，应当和合。离于恶言，出爱软语。先语问讯，不毁辱他。利益他语，法语时语。不生贪痴，常修忍力，常应正见。不礼馀天，令当供佛。
“复次，长者，在家菩萨若在村落、城邑、郡县、人众中住，随所住处，为众说法。不信众生，劝导令信；不孝众生，劝令孝顺；若少闻者，劝令多闻。悭者劝施，毁禁劝戒，嗔者劝忍，懈怠劝进，乱念劝定，无慧劝慧。贫者给财，病者施药。无护作护，无归作归，无依作依。彼人应随如是诸处，念行是法，不令一人堕于恶道。长者，如是菩萨一一劝导，乃至第七，欲令众生住于德行。如不能令住，而是菩萨于此众生，应生大悲，作如是言：我若不调是恶众生，我终不成无上正真道。
“长者，若菩萨在如是城邑村落中住，不教众生令堕恶道，而是菩萨诸佛所诃。
“长者，是诸菩萨应当如是庄严：我今应当修行是行，住在城邑村落郡县，不令一人堕于恶道。长者，犹如城邑有善名医，令一众生病毒而死，多众诃责；如是，长者，若是菩萨随所住处，不教众生令堕恶道，而是菩萨则为诸佛之所诃责。长者，在家菩萨住在家地，如佛教行，得增胜法。”
佛告阿难：“是经名郁伽长者所问。若有菩萨得闻是经，是大精进。是故欲自住于一切功德，欲劝他住，应听此经，受持读诵，广为人说，如说修行。阿难，我以是法付嘱于汝，受持读诵。何以故？阿难，此法具足一切功德。若有菩萨与是法相应，则与如来相应。阿难，若有菩萨离于是法，则为离佛。”
说是语已，大德阿难，郁伽长者，世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
【节录自《大宝积经·郁伽长者会》】
课前提问
注：课程是老师于微信群讲授，老师于课前对相关内容做提问









课程音频：

今日课中引用的经文：
1、《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
2、《论语》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
（君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，再紧急慌乱的时候内心也一样遵守仁德，再困顿穷乏的时候也一定遵循天理。）
3、《朱子语类》：“此事甚大，亦甚难。须是造次颠沛必於是，不可须臾间断，如此方有功。”
4、或问：“持敬患不能久，当如何下功夫？”
曰：“某旧时亦曾如此思量，要 得一个直截道理。元来都无他法，只是习得熟，熟则自久。”
5、“是以君子之心常存敬畏，……心中存有天理，而不使它须臾离开”
6、、“只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。敬，只是一个‘畏’字。只是有所畏谨，不敢放纵。如此则身心收敛，不放逸，如有所畏。”
7、《楞严经》：“优波离，……承佛教戒，如是乃至，三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。……佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”
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