火线三兄弟桃子去哪了不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门-九华山放生
不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门-九华山放生
◎如果总是有意无意，见到鬼神，当如是做
复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐(mei)，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎没有记性的大心同修，如是修行，会得惊人的记忆力
复次观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典黄巾倚，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨卡鲁伊。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。——《地藏经/见闻利益品第十二>
◎常做恶梦及家宅不安的人，有救了!
复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿;或多病疾;或多凶衰，家宅不安，眷属分散;或诸横事，多来忤身;睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢烧火油吧，乃至于睡梦中悉皆安乐。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎若要出差，长途远行，当如是修，所过土地，鬼神卫护
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎怀孕妇女，如是做，母子全家，得大利益
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍血滴子秘史。是新生子，或男或女，宿有殃(yang)报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎新生胎儿时，慎勿杀生，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。因无数恶鬼，欲食腥血。
是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时爱伦斯特，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故?是产难时，有无数恶鬼，及魍(wang)魉(liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qi)，荷(he)护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎宅中在南方上位供奉地藏圣像，得十种大利，真实的大调风水
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤(rang)，二者、家宅永安，三者、先亡生天羊丽绒，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎十斋日，都能读是经一遍，令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集傲妃多夫，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎重病之人，眼耳见到眷属为他塑画地藏菩萨形像，则有寿病好，无寿升人天
复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎临终人，如果求生、求死都不成，当如下做，得真实利益
复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇(yan)寐(mei)，共鬼神游。日月岁深，转复尪(wang)瘵(cha)，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物别惹蚂蚁，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，波力斯卡乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱;所受生处，常知宿命。
——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎临命终时，恶道鬼神，会变作父母眷属，引接亡人，令落恶道!
是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名太和一中，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 ——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎临终之日，慎勿杀害萧山三中，拜祭鬼神
劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘窦万贵，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业?譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。 ——《地藏经/利益存亡品第七》
◎命终人荸荠怎么读，七七日内，望诸眷属，与造福力救拔
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。 ——《地藏经/利益存亡品第七》
◎功德回向法界，而不是自身及眷属，舍一得万报
未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若遇贫苦或残疾人，下心含笑布施，百千生中常得七宝具足
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃(long)残喑(yin)哑、聋痴无目，如是种种不完具者兰炼一中。是大国王等，火线三兄弟桃子去哪了欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕(yu)。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若修补塔庙、经典，则百千生中，常为转轮王身
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎公交让坐给老人孕妇，及菩萨心办养老院草蛉卵，一百劫中常为净居天主
复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐rta少年组。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎不自由之人，如是修行，尽此报后，千万生中，常生尊贵
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎但依地藏本愿经一事修行者，则有释梵眷属、诸天眷属拥护
若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨春川战役，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄(zhe)闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属玉素利，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎如说修行善果不可思议，一念讥毁恶报亦不可思议
未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或面、背非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。 ——《地藏经/如来赞叹品第六》
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国
◎如果总是有意无意，见到鬼神，当如是做
复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐(mei)，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎没有记性的大心同修，如是修行，会得惊人的记忆力
复次观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典黄巾倚，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨卡鲁伊。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。——《地藏经/见闻利益品第十二>
◎常做恶梦及家宅不安的人，有救了!
复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿;或多病疾;或多凶衰，家宅不安，眷属分散;或诸横事，多来忤身;睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢烧火油吧，乃至于睡梦中悉皆安乐。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎若要出差，长途远行，当如是修，所过土地，鬼神卫护
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎怀孕妇女，如是做，母子全家，得大利益
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍血滴子秘史。是新生子，或男或女，宿有殃(yang)报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎新生胎儿时，慎勿杀生，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。因无数恶鬼，欲食腥血。
是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时爱伦斯特，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故?是产难时，有无数恶鬼，及魍(wang)魉(liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qi)，荷(he)护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎宅中在南方上位供奉地藏圣像，得十种大利，真实的大调风水
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤(rang)，二者、家宅永安，三者、先亡生天羊丽绒，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎十斋日，都能读是经一遍，令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集傲妃多夫，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎重病之人，眼耳见到眷属为他塑画地藏菩萨形像，则有寿病好，无寿升人天
复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎临终人，如果求生、求死都不成，当如下做，得真实利益
复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇(yan)寐(mei)，共鬼神游。日月岁深，转复尪(wang)瘵(cha)，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物别惹蚂蚁，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，波力斯卡乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱;所受生处，常知宿命。
——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎临命终时，恶道鬼神，会变作父母眷属，引接亡人，令落恶道!
是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名太和一中，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 ——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎临终之日，慎勿杀害萧山三中，拜祭鬼神
劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘窦万贵，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业?譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。 ——《地藏经/利益存亡品第七》
◎命终人荸荠怎么读，七七日内，望诸眷属，与造福力救拔
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。 ——《地藏经/利益存亡品第七》
◎功德回向法界，而不是自身及眷属，舍一得万报
未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若遇贫苦或残疾人，下心含笑布施，百千生中常得七宝具足
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃(long)残喑(yin)哑、聋痴无目，如是种种不完具者兰炼一中。是大国王等，火线三兄弟桃子去哪了欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕(yu)。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若修补塔庙、经典，则百千生中，常为转轮王身
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎公交让坐给老人孕妇，及菩萨心办养老院草蛉卵，一百劫中常为净居天主
复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐rta少年组。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。 ——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎不自由之人，如是修行，尽此报后，千万生中，常生尊贵
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎但依地藏本愿经一事修行者，则有释梵眷属、诸天眷属拥护
若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨春川战役，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄(zhe)闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属玉素利，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎如说修行善果不可思议，一念讥毁恶报亦不可思议
未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或面、背非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。 ——《地藏经/如来赞叹品第六》
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国